308
Ruf. HE. II. 4.
309
Ruf. ?. ? II. 6; Socr. ?. ?. IV. 36; Soz. ?. ? VI. 38; Theod. ?. ? IV. 23
310
Ruf. ?. ?. II. 3; Socr. ?. ?. IV. 22 и 24; Soz. ?. ?. VI. 20.
311
Jer. Chron. (ed. Helm), p. 248 (P. L. 27, 697); Oros. Hist. adv.Pag. VII. 33 (PL. 31,1145).
312
S. Mazzarino, Aspetti SocialidelIVSecolo (1951), p. 429, n. 92 считает, что закон, о котором здесь идет речь, относится к 376 году и не должен ассоциироваться с приведенными выше датами.
313
Ruf. ?. ?. II. 78.
314
Чет.Ер. 4. 2; ?. L. с. 46.
315
С. /. IV. 24, XII. 33. В первом цитируемом пассаже автор прямо обращается к монахам (??????????). Ученые делали из этого вывод, что аудитория святого Кирилла не ограничивалась одними катехуменами и что здесь присутствовали и крещеные. Однако коптские Жития Пахомия свидетельствуют о том, что в ту пору монах мог быть и катехуменом КС. В°сс.81, 193.
316
Н. L. с. 44; ср. Ruf. ?. ?. II. 28.
317
P. G. 26, 1167.
318
Basil, Epp. 258 и 259.
319
?. L. с. 38 [72].
320
P. G. 40, 1272—1274л (на деле, главы эти представляют собою гл. 614 его «Слова деятельного»). Кассиан меняет местами печаль (tristitia) и гнев.
321
См. Guillaumont, Les 'Kephalaia Gnostica' d'Evagre le Pontique (1962) и представленную в этой работе обширную библиографию (pp. 33947).
322
Jer. Ер. 108 (ср. также Ер. 46, Apol. с. Ruf. III. 22).
323
