164
Ио. 14:22.
165
Дионисий Ареопагит, Послание 10, стр. 854 (р.п., там же, стр. 855).
166
Григорий Богослов, Слово 2, 113 (р.п. Слово 3, стр. 62).
167
Тит. 2:13.
168
Григорий Богослов, Слово 29,2 (р.п., стр. 414).
169
Его же, Слово 23,8 (р.п., «[Божество] выступившее из Единицы по причине богатства, прейдя двоицу, ибо [Оно] выше материи и формы, из которых [состоят] тела, определилось Троицей по причине совершенства», Слово 22, там же, стр. 332).
170
Слово 29,2 (р.п., стр. 414).
171
Слово 23,8 (р.п. Слово 22, стр. 332).
172
Там же.
173
Слово 29,2 (р.п., стр. 414).
174
Его же, Слово 40,5 (р.п., стр. 546).
175
Его же, Слово 38,8 (р.п., стр. 525) и Слово 45, P.G. 36, p. 628C (р.п., стр. 664).
176
Слово 23,10 (р.п., Слово 22, стр. 333).
177
Там же.
178
????? ??? ?????? ? ?????, ??? ????? ????, ??? ????? ?????? ? ?????, ??? ????? ??, ???????. ?????? ??? ??? ?????? ???? ?? ?????????, ??? ????????? ?????????. Это предложение можно перевести: «Троица — воистину единична, потому что Она такова по существу, и, Единица — воистину троична, потому что такова Она по ипостаси. Ибо едино божество, пребывающее по существу единым, а по ипостаси — троичным», т.к. слово «существо», «?????» — производное от глагола «????», «быть»; а «ипостась», «?????????» — от «?????????» — осуществляться, реально существовать конкретным, личным образом.
179
