будем рассматривать сталкинг в последнем значении и попытаемся осознать сталкинг самого Кастанеды. А Кастанеда недаром учился у великих мастеров магии. Кастанеда — великолепный сталкер! Но сталкером сможет стать и наш читатель, если он попытается глубже вникнуть в уникальный материал данной части книги. Как и какой собственный сталкинг проводят с доверчивым читателем и дон Хуан, и Кастанеда, как они хитроумно вводят людей в заблуждение, как они охотятся за человеческим сознанием — мы и рассмотрим в этой главе.
Читатель Кастанеды не видит и не понимает, что во всём многотомном описании толтековской магии незаметно и намеренно вмонтированы многие специальные приёмы, эффекты, трюки и манёвры, относящиеся к искусству сталкинга по отношению к восприятию духовного искателя. Все эти скрытые от читателя тайные магические трюки служат единому общему замыслу — как можно сильнее и глубже заинтересовать и тем самым захватить читательское внимание, пробудить воображение. Мы обнаружим, откроем, высветим и покажем эти приёмы!
Любое духовное описание представляет собой запечатку определённых и очень конкретных энергий. Конкретных в своём качестве и уровне. Причём подобный энергослепок одновременно является не только носителем собственных энергий, но и служит посредником, проводником, контактёром по отношению к некому уже сформированому потоку духовного сознания. Иначе говоря, книги Кастанеды, проникая в сознание человека, взрывают изнутри его прежние представления о себе и мире и при условиях увлечённости обладают устойчивой тенденцией свои энергии внедрять, накапливать, развивать, уплотнять… И нигде-нибудь, а в индивидуальном объёме читателя — в его коконе. Светлые энергии наделяют, помогают, поддерживают, отдают, просветляют, а вот тёмные — постепенно, но безжалостно зах-ва-ты-ва-ют!
Таким образом, литературный сталкинг Кастанды в самую первую очередь является искусством захвата, удержания и порабощения живого человеческого света. Со страниц его книг восстают и протягиваются многочисленные тусклые и липкие волокна, они постепенно обволакивают кокон искателя. Это бесшумная работа Паука…
На протяжении всего длинного повествования Кастанеды можно смело выделить два общих стратегических манёвра.
И первый из них — незатейливое внедрение в сознание ИДЕИ НАКОПЛЕНИЯ ЭНЕРГИИ, о которой упоминалось ранее. Идеи очень вредной и опасной, неправильной идеи, которая кладётся в основание всего духовного поиска человека и служит в дальнейшем его полной духовной дезориентации. На гнилом и ветхом фундаменте невозможно построить добротный дом. Одновременно с учеником Карлосом читатель всё больше и больше проникается той самой ложной установкой, в соответствии с которой вершится всё «развитие» магов. Хочешь осознанных приключений в нефизических мирах сновидений? Копи энергию и получишь. Ах, что за увлекательные эти миры! Желаешь проникнуть в суть всех вещей и явлений и научиться «видеть»? Тебе потребуется накопить очень много энергии. Но если бы знал, как это здорово видеть энергию всех людей и мира в целом «как она течёт во вселенной»! Хочешь стать обладателем чудодейственного дубля? Это не так уж и сложно, вот только тебе потребуется энергии ещё больше. Ещё и ещё. Зато ты станешь неотразим, ты будешь настоящим волшебником! Читатель не может видеть и понимать, как незаметно действуют такие психологические рычаги захвата. Как постепенно он подсаживается на «Кастанеду», как на наркотик. Как непомерно развивается его духовная алчность, как заражается, пропитывается он тёмными энергиями, духовной инфекцией и постепенно становится, в конечном счёте, духовно (и психически!) больным человеком. Как духовный поиск в целом становится безудержной и потной гонкой за острыми переживаниями, а его смысл рассматривается в качестве свиньи- копилки. А Кастанеда продолжает незаметно давить на кнопки и рычажки. Он продолжает усиливать жажду волшебства и чуда, подогревая её романтикой и поэзией и, что немаловажно, создаёт ложное представление о доступности и близости всех этих чудес, а равно об уникальной возможности их использовании в личных целях. Всё очень просто — взял и сдвинул свою точку сборки и тут же тебе и чудеса, миры, уникальные способности, путешествия. Столь чудовищного выхолащивания и обесценивания духовной сути, а равно сведения таинства её на уровень механики, машины, вы не найдёте ни в одном эзотерическом описании! Человек низводится до винтика, вращающегося подшипника. Дополнительно загружается и интеллект — уму нужна пища. И он её получает! При этом те самые (столь близкие и доступные!) чудесные и волшебные перспективы, сказочные возможности и реалии становятся приманкой (куском сырого мяса) для привлечения дикого зверя к яме или замаскированному капкану. Да, Кастанеда обращается с читателем, как с диким зверем, потому что сам является носителем хищного сознания. Начинающего любителя-«мага» именно затравляют и заманивают. Его уже давно ведёт по жизни собственная возросшая духовная алчность, животный инстинкт, а не сердце. И вот однажды под воздействием грязного энергопотока толтеков происходит хаотический качок точки сборки, и наш любитель становится «профессионалом» — он получает свой самый первый опыт осознанного сновидения. Всё внутри него торжествует. Ему, как он считает, открылась главная тайна мира и он восклицает: «Как это здорово! Кастанеда — гений! Учение дона Хуана — высшая мудрость и вершина всех знаний!» С этих пор он ещё более преданно и беззаветно отдаёт своё сознание зловещим толтекам и попадает в железные лапы дона Хуана. С этого этапа дон Хуан — отец родной!
Всё! И с этих же пор духовный капкан захлопнулся, искатель пойман в ловушку, но этого даже и не подозревает! Таково коварство духовных ловушек вообще. И если обычный человек физически проваливается в яму и попадает в беду, то он это осознаёт и ищет выход и спасение. В случае же духовной ловушки никакого осознания своего бедственного положения не происходит. А довериться толтекам — это более серьёзная беда и даже катастрофа, нежели попасть в глубокую яму в действительности!
Итак, читатель продолжает увлекаться, восторгаться, соблазняться, будоражиться и возбуждаться обретёнными «глубокомысленными» и уникальными знаниями. Он приступил к практике. Он, что называется, «фанатеет». А мы обратим внимание на другой манёвр сталкинга Кастанеды — на особую ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ ТЁМНЫХ ЭНЕРГИЙ.
Тьма вообще обладает свойством психологической привлекательности. Сравните! Допустим, вы гуляете ясным солнечным днём и наблюдаете за окружающим. Все фигуры, предметы, вещи воспринимаются вами как очевидные и понятные объекты. В голове вашей лёгкость, умиротворённость и ясность. Но не такова природа ночной тьмы! Какой-нибудь трухлявый и совершенно бесполезный, никчемный пень создаст у вас ощущение некого удивительного живого существа, который шевелится, походит на… Он покажется таинственным, загадочным. Объект станет гипнотизировать вас, разжигать воображение, неодолимо притягивать к себе, вызывая потребность и жажду его познания. Таким качеством притягательности обладают все тёмные хищные миры сознания толтеков. Но при дневном ясном освещении пень остаётся всего лишь простым гнилым пнём, а равно такими же примитивными окажутся и все миры толтеков (и это мы ещё рассмотрим!). Такова вкратце психология восприятия тьмы.
Но подлинным и очень конкретным трюком сталкинга Кастанеды явилось само ОПИСАНИЕ ТОЛТЕКОВ, его особая уникальная ОРИГИНАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ. Любое описание представляет собой не просто некое ментальное пространство идей и концепций, оно становится очень конкретным миром субъктивного сознания каждого, вступившего в данное пространство. Оно становится реальным энергетическим полем, в котором человек начинает существовать. Такое описание проецируется на мир общеизвестный и овладевает сознанием полностью. Человек начинает мыслить в определённых терминах и смотреть на окружающее только через призму полученных понятий. И в этом нет большой беды — каждый человек на земле пребывает в собственном описательном мире — но нет большой беды в случае описания, исходящего из чистого духовного источника. А вот в отношении учения дона Хуана об этом сказать определённо нельзя! Тьма призвана искажать очевидные истины.
Каждое новое описание подобно картам географическим и картам игральным. Дон Хуан, давая своё описание мира, фактически приглашает вас сыграть с ним в карты. Но всё дело в том, что его карты меченые, краплёные. Войдя на его территорию, принимая правила его игры, используя его же карты, вы неминуемо проиграете. Вы незаметите, как он мухлюет, обманывает, как он тусует и подтусовывает выгодные ему понятия, смещая известные смыслы, набирая себе всё новые и новые очки. Однако он создаст в вас такое обманчивое представление, что выграли именно вы, а не он! Такой вот искусный и замечательный сталкинг! Нет, всё-таки эти толтеки — молодцы!
Рассмотрим отдельные примеры. Каждый человек с самого детства имеет представление о христианском аде. Ну что, ад есть ад. Он очень реален. Там предельно жарко, душно, тяжко. Попавшие туда
