излагаемым фактам, поскольку в главе 12 книги I Видукинд соглашается с тем, что ставил под сомнение в главе 2. Г. Беуманн (Н. Beumann. Widukind..., S. 57) считает это место, наоборот, свидетельством критического подхода Видукинда к историческим сведениям, поскольку хронист ищет аргументацию в этимологической связи названий божества римлян, греков и саксов. См. у него же о разных мнениях и литературу вопроса.

115. Характерная ссылка на один из источников своих сведений.

116. Была дарована земля в вечное владение. Дарение, по Видукинду, было одним из оснований владения землей саксами. Помимо того, хронист указывает следующие основания: завоевание (Вид., I, 6), купля (Вид., I, 6), договор (Вид., I, 4).

117. Отдавая должное значение 'молве' ('fama'), хронист, однако, относился критически к этому источнику своих сведений (в конце главы говорит, что не ручается за достоверность рассказа). Его отношение к этимологическому объяснению - осторожное.

118. Автор отмечает предание как источник своих сведений.

119. Одно из мест, в котором автор формулирует свое отношение к понятию 'мир' (ср.: Вв. ст., разд. 'Политические взгляды Видукинда'. Ср.: Вид., I, 27, прим. 255).

120. Об отношении саксов к франкам, по Видукинду, см.: Вв. ст., разд. 'Политические взгляды Видукинда'.

121. Отпущенный на волю назывался в источниках того времени различными терминами (ср.: Н. Bartmuss. Geburt..., S. 138), о чем Видукинд не говорит.

122. Автор прибегает к личному свидетельству и считает его одним из достоверных источников повествования.

123. В подлиннике: 'servilis conditio' - самая низшая стадия общественного положения. Его занимали холопы и слуги (ср.: Вид., I, 35, 36; II, 52); человек в этом положении приравнивается к вещи, имуществу.

124. Видукинд констатирует, таким образом, три слоя в обществе: благородные, свободные, отпущенные на волю.

125. В подлиннике 'ducatus'. Имеется в виду 'герцогство' (ср.: Вид., I, 16, 21).

126. Данное место - свидетельство о праве герцога собирать войско (ополчение) (ср.: Вид., II, 23, 28; III, 23, 68).

127. В 'Саксонской правде' - остфалы ('Lex Saxonum', cap. 47).

128. В подлиннике 'angarii' - буквально 'сжатые' или 'средние'. Имеется в виду средняя Саксония.

129. Западные франки.

130. Одна из формулировок понятия 'мира' ('мир - результат войны) (Ср.: Вид., I, 27, прим. 255).