сынъ Васильковъ, позвони своими острыми мечи о шеломы литовския, притрепа славу д?ду своему…

…унылы голоси. Пониче веселие. Трубы трубять городеньскии. Ярославли (в изд.:Ярославе) и вси внуце Всеславли уже понизять (в изд.:понизить) стязи свои, вонзятъ (в изд.:вонзить) свои мечи вережени…

На седьмомъ в?ц? Трояни връже Всеславъ жребий о д?вицю себ? любу. Тьй клюками подпръся, оконися (в изд.:о кони) и скочи къ граду Кыеву…

…скочи отъ нихъ лютымъ зв?ремъ въ плъночи… скочи влъкомъ до Немиги… Немиз? кровави брез? не бологомъ бяхуть пос?яни, поскяни костьми рускихъ сыновъ… влъкомъ рыскаше… влъкомъ путь прерыскаше…

Задонщина:

…диво кличет под саблями татарскыми…

…гнездо есмя князя Володимера…

…Мечю трупы татарскыми запрудити (С зоградити). Замъкни, государь, князь великый, Оке реке (Так У. И1 от сих) ворота, чтобы потом поганые к нам не ездили.

…князь Владимер Андреевич гораздо скакаше по рати поганых (Так У. И1 поганым) татар, златым шеломом посвечиваше. Гремят мечи булатныа о шеломы хыновскые.

Уныша бо царем нашим хотение и похвала на Рускую землю ходити. Уже веселие пониче.

Уже веръжено диво на землю.

Уже поганые (Так У. И1 у поганых) оружие свое поверъгоша, а главы своя (Так У. И1 своя и) подклониша под мечи руския. Трубы их не трубять. Уныша гласи их (Так У. И1 вместо двух слов бо царем их хотение). И отскочи поганый (Так У. С, И1 нет) Мамай серым волком от своея дружины…

Черна земля под копыты, костьми татарскими поля насеяша…

Первые шесть (из семи) отрывков Пространной Задонщины (отсутствующие в К-Б) появились только в результате переработки Краткой редакции (Задонщина, фрагменты № 20, 21, 23, 26).

Конец обращения к князьям и размышление о Всеславе Полоцком и его «внуках» написаны энергично и вполне самостоятельно. Из палитры Задонщины автор берет те краски, которые соответствуют его эпическим представлениям. Так, мотив о скачущем сером волке, взятый из характеристики Мамая, в данном тексте Слова четырежды варьируется, главным образом применительно к Всеславу (ведь автор знал былину о «Волхе-Всеславиче», где он нашел образ оборотня-волка).[Об этом см. главу IV.] Он свободно использует тему «клича». Див у него заменяется Доном, а «кличет под саблями» превращается в поэтически оправданное «под кликом».

Если русские князья в Задонщине — «гнездо» князя Владимира, то и у автора Слова Мстиславичи «не худа гн?зда».

Контекст о трубах логичнее в Задонщине, где трубы не трубят, потому что «пониче веселие» (ведь трубы радостно трубили при выезде русских князей в поход). Противопоставление трубящих и безмолвствующих труб в Слове потеряно. Вместе с тем создан необычный образ городенских труб, возвещающих о случившемся несчастии. Нарушен привычный штамп воинских повестей, но достигнута большая эмоциональность. Автор Слова возвращается к теме о необходимости загородить выход на Русь (ср. выше «Затвори Дунаю ворота»), к формуле «за землю Рускую за раны Игоревы», к земле, засеянной костьми (ср. выше «костьми была пос?яна»). Сказывалось отсутствие в Задонщине другого поэтического материала, который теперь восполнялся даже не столько книжными, сколько фольклорными образами. Глагол «притрепать» (приласкать), которым широко и свободно пользуется автор Слова, встречается и в русском фольклоре.[ «Притреплю я дубиной вязовою… притреплю я своей правой рученькой» (Шейн. Великорус. Т. 1, вып. 1. С. 352). См. также: Наумов Д. К лексике «Слова о полку Игореве»//РЛ. 1959. № 3. С. 181–183.]

Мотив «позвониша заутреннюю рано у святыя Софеи» (Слово), возможно, восходит к «звонят колоколы… стоят мужи новгородцы у святой Софеи» (Задонщина). Форму «у святыя Софеи» Л. А. Творогов считает псковизмом.[Творогов Л. Новое доказательство псковского происхождения непосредственного оригинала Мусин-Пушкинского списка текста «Слова о полку Игореве». Псков, 1949. С. 15–16. Недавно Л. А. Творогов предложил еще два аргумента в пользу псковского происхождения рукописи Слова. Он считает, что надо читать «друга его» вместо «другаго» (Всеволода). Эту «описку» он сопоставляет с опиской «дружнаго» вместо «дружина его» из Жития Ефросина по псковскому сборнику начала XVI в. (ГБЛ, собр. Ундольского, № 306). Но скорее в Слове другая описка — Всеволода вместо Все-слава Васильковича. Тогда речь действительно должна идти о «другом» Всеславе, ибо об одном из них говорилось выше [См. ниже]. Второй аргумент Л. А. Творогова не менее шаток. Он указывает на описку «селику» вместо «велику» в том же Житии и принимает чтение Карамзина — «сечи» (Трояна) вместо правильного «вечи» как ошибку в рукописи со Словом. Но доказать то, что в рукописи Слова читалось именно «сечи», невозможно (Творогов Л. К изучению рукописи Слова о полку Игореве//Псковская правда. 1963. 28 дек.).] Но ту же форму находим в списках И1 и С Задонщины.

Фрагмент № 22. Плач Ярославны.

Слово:

Ярославнынъ гласъ слышится (в изд.: слышитъ), зегзицею незнаем? (в изд.:незнаемъ) рано кычеть… Ярославна рано плачешь въ Путивл? на забрал?, а ркучи… «Чему, господине, мое веселие по ковылию развъя?». Ярославна рано плачет в (в изд. нет) Путивл? город? (в изд.: Путивлю городу) на заборол?, а ркучи: «О, Днепре Словутицю! Ты пробиль ecu каменныя горы сквоз? землю Половецкую. Ты лел?яль еси на себ? Святославли носады до плъку Кобякова. Вьзлел?й, господине, мою ладу къ мн?…».

Ярославна рано плачешь въ Путивл? на забрал?, а ркучи…

Задонщина

…Марья (Так С. И1 Микулина жена Васильевича да Марья Дмитриева) рано плакашася у Москвы у града (Так И2, У, С. И1 брега) на забралах, а ркучи тако (Так У, С. И1 нет): «Доне, Доне, быстрая река, прорыла (Так И2, У, С. И1 прирыла) ecu горы каменныя, течеши в землю Половецкую (Так И2, У, С. И1 Повецкую), прилелей моего государя к мне, Микулу Васильевичя».

Тимофеева жена Волуевичя Федосья тако же (Так У, С. И1 нет) плакася, а ркучи: «Се (Так И2, У. И1 нет) уже веселье мое (Так У. И1 нет) пониче… Да Ондреева жена… рано плакашася…»

…рано въспели жалостные песни… все вьсплакались жены коломенскыя, а ркучи (Так И2. И1 ркучи нет)…

Последний из отрывков есть только в Пространной Задонщине, а все остальные даны в поздней редакции (ср. «горы каменные» с «берези харалужныя» Краткой— Задонщина, фрагменты № 20, 21).

Жемчужина Слова о полку Игореве — плач Ярославны глубоко народен по своей основе. В памятниках древнерусской литературы XI–XVI вв. плачи как явление поэтического восприятия мира — явление частое, но они связываются с причитанием жен по погибшим мужьям, а не по живым (хотя бы и полоненным).