Вернемся к 7-му стиху:

Умножению владычества Его и мира нет предела…

С того момента, когда Его правление будет установлено, оно будет пребывать вечно и будет лишь умножаться. Обратите внимание на то, какого рода будет это правление:

…на престоле Давида и в царстве его…

Он собирается править как царь – не как премьер-министр, не как президент, но как царь:

…чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою…

Когда проповедовалось о Царстве, всегда первым упоминалась справедливость или правда (праведность)*, с которой Библия всегда связывает мир. Итак, мы установили такие факты: без правления не может быть мира; правление должно обеспечивать правосудие; там, где есть правосудие или правда, – там будет мир. Затем говорится:

…отныне и до века.

После этого идет итоговая фраза, которая является Божьей гарантией, что это случится. Какой бы ни была реакция со стороны людей, Бог говорит:

Ревность Господа Саваофа соделает это.

Господь настолько всецело посвящен этой цели, что Он гарантирует то, что это произойдет.

Таким образом, мы получили представление о том, для чего пришел Иисус: Иисус пришел для того, чтобы взять правление над всем человечеством.

Если вы проанализируете источник проблем человечества, то придете к заключению, что такое действие очень логично. Источником проблем является то, что человек отверг правление Божье, он восстал против Бога в Едемском саду и перестал подчиняться Божьей власти. Мы можем проследить начало всего зла, всех страданий и проблем человечества с того дня, как это произошло. Все беды человечества имеют один-единственный источник – бунт против Бога.

Поэтому абсолютно логично, что Евангелие предусматривает возвращение к первоначальному положению вещей, Божьему суверенному правлению, нарушение которого послужило причиной сегодняшнего состояния человечества.

Восстановление состоит в возвращении под праведное Божье правление. Поэтому “принятие Евангелия”, “получение спасения”, “христианская жизнь” и тому подобное без становления под реальное правление Бога – в действительности являются самообманом. Упуская из виду необходимость стать под правление Божье, вы упускаете саму суть и цель Евангелия. Вы не можете отделить спасение от ПРИНЯТИЯ Божьего правления. В конце концов, спастись, как понимают многие, – это попасть на небо, – именно туда, где правит Бог, туда, где Он – Царь! Но поняв правильно сущность Евангелия Царства, вы начнете воспринимать многие вещи совсем иначе, и ваше отношение ко многому поменяется. Вы станете подвластными, зависимыми от Бога людьми.

На сегодняшний день трудно найти более неуправляемых людей, чем христиане. Однажды один брат, находящийся на собрании служителей, молился: “Боже, пошли нам пророков”. На что другой служитель заметил: “Боже, не надо! Потому что если Ты пошлешь нам пророков, то мы их поубиваем!” Я действительно сомневаюсь, что где-то на земле есть группа людей, которая еще меньше подчиняется власти, чем христиане.

Одна из главных причин такого состояния заключается в том, что мы имеем неправильное представление о том, чего от нас хочет Бог. Благая Весть Царства заключается в том, что Бог собирается править над нами. И если мы не готовы быть управляемыми, покорными и зависимыми от Него, то у нас нет права на Царство и спасение, которое оно приносит.

Давайте обратимся к Новому Завету и посмотрим на исполнение пророчества Исаии (Матф.2:1-6):

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский?..

Иисус в первый раз был представлен человечеству не как Спаситель, хотя Он им, несомненно, являлся, но как Царь.

...ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Заметьте реакцию на такую новость со стороны существующей власти, потому что она практически всегда одинакова. Властьимущие всегда приходят в беспокойство, когда слышат о новой власти (ст.3):

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

Почему царь пришел в беспокойство? Что было причиной? – он почувствовал угрозу для своего правления. Если вам известно о характере царя Ирода, то он больше всего остального боялся потерять свою власть. История подтверждает, что такое поведение является типичным. Царь Ирод не остановился перед убийством множества невинных младенцев ради устранения одного потенциального претендента на царский трон. Стих 4:

И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

В этом вопросе не было неведения (ст.5-6):

Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: “и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля”.

Еще раз обратите внимание на то, Кем Иисус пришел быть? – Вождем, Правителем! Реакция мирского руководства на новость, что есть другой царь, на протяжении веков не претерпела больших изменений – власти боятся этого и по сей день. Если наше послание не приводит в трепет мирские власти, то в нем что-то неправильно, вы понимаете?