представлен Иисус, как наш Первосвященник по чину Мелхиседека. Помните о том, что разделение на главы было сделано несколько веков спустя после написания Нового Завета, и порой эти разделения делают связи неясными.

(недежда)...которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу (это вторая завеса, вход во Святое Святых), куда предтечею за нас вошел Иисус...

Он прошел в Святое Святых (присутствие Божье) впереди нас, но Он прошел как предтеча чтобы приготовить путь, по которому и мы должны последовать за Ним.

...сделавшись Первосвященником вовек по чину Мелхиседека.

Итак, после Своего воскресения и вознесения Иисус вошел в непосредственное присутствие Бога, чтобы представлять нас, быть нашим предтечею, открыть для нас путь, чтобы и мы могли войти туда. И Он сделал это, став Первосвященником по чину Мелхиседека.

Затем автор Послания к Евреям указывает на значение имени Мелхиседек (7:1):

Ибо Мелхиседек, (то есть) царь Салима...

Салим – это город, где он был царем. Он вышел из Салима, чтобы встретить Авраама. Какой город представляет Салим? – Иерусалим. Слово “салим” означает “мир”. Это то же, что и современное еврейское слово “шалом”. “Иеру”, по-видимому, переводится как “город”, который на современном еврейском языке звучит как “иер”. Итак, Иерусалим – это Иер-Салим – “Город мира”. Арабы продолжают называть его “Ур- Шалим”. Что на самом деле ближе к оригиналу, чем современное еврейское название. Он был царем Салима, т.е. “шалома”, мира.

...священник Бога Всевышнего,– тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего...

Обратите внимание, здесь состоялся обмен, причем очень интересный. Мелхиседек дал Аврааму хлеб и вино. Авраам же отдал ему свою десятину. Люди говорят о традициях своей церкви и достаточно горды, если их традициям насчитывается пятнадцать веков. Вот традиция, которой 4000 лет: принимать хлеб и вино и отдавать наши десятины.

Продолжаем с середины 2-го стиха:

...во-первых, по ознаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

Думаю, что некоторым из вас довольно сложно проследить за ходом мысли. Действительно, когда вы читаете Послание к Евреям, вам необходимо немного перестроить свое мышление. Однако когда вы ухватитесь за нить этих рассуждений, то вы получаете потрясающие богатства и благословения. У меня есть учение по Посланию к Евреям стих за стихом, занимающее более 20-ти кассет. Евреям 7:25:

...посему и может всегда спасать (или спасать навсегда, спасать полностью) приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Что является выражением Его служения как Первосвященника? – постоянное ходатайство. Как видите, нам дано описание первосвященнического служения Иисуса в качестве образца. Он принес молитвы и моления, принес Себя Самого, Он отдал Своё тело, как окончательную жертву за грех. И сейчас Он жив, Он наш Первосвященник на небесах, постоянно ходатайствующий за нас.

Новый Завет говорит о том, что мы должны в точности следовать этому примеру служения. Это совершенный образец священнического служения, и пока мы не научимся служить таким образом, мы не можем действовать как священники. Пока мы не действуем, как священники, мы не можем править, как цари, потому что царство для священников. Это удивительная мысль. Есть единственный путь к правлению, и он пролегает через молитву. Когда мы научимся молиться, тогда мы сможем править.

Теперь давайте рассмотрим, как это относится к нашей жизни. Это очень просто и коротко. Нам нужны только два места Писания. Первое –Римлянам 12:1, которое начинается со слова “итак”. Некоторые из вас уже знают о том, что когда вы обнаруживаете в Библии слово “итак”, то вам лучше узнать, почему оно там стоит.

Это “итак” в 12-й главе Послания к Римлянам находится там как результат первых 11-ти глав этого послания. В конце этого удивительного раскрытия Божьей суверенной благодати и милости Павел начинает 12-ю главу со слова “итак”. Итак, как мы можем надлежащим образом отреагировать на всё, что Бог сделал для нас? – и первый стих говорит нам об этом:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего...

Другие переводы говорят, “для вашего духовного служения”. Какая от нас ожидается реакция? Чтобы мы предоставили что? – наши тела. Сколько из вас когда-нибудь сделали это? Это первая ожидаемая реакция на Божью милость.

Насколько практичным является Бог. Это не что-то эфемерное, сверхдуховное или мистическое. Бог говорит: “Я хочу твое тело. Я хочу, чтобы вы представили свои тела Мне. Положите своё тело на Мой жертвенник – алтарь Моего служения”. Единственное отличие от жертв Ветхого Завета заключается в том, что их убивали. Павел говорит: “сделайте то же самое, но не убивайте, вот и всё – это жертва живая.” “Жертвы Ветхого Завета – вол, овца или баран – отдавались Богу, возлагались на Его жертвенник и выходили из-под контроля и владения приносящего – так и мы должны представить наши тела как живые, святые жертвы Богу”, – говорит Павел.

Как вы понимаете, это напрямую относится к Иисусу – Он принес Себя. А что должны принести мы? – самих себя.

Если вы сделаете это, то тогда, как говорит 2-й стих, вы будете обновлены в вашем разуме. Затем, вашим обновленным разумом вы сможете обнаружить Божью волю для вашей жизни. Но если вы не представляете своё тело, то вы никогда не обновитесь разумом, и вы никогда не найдете Божью волю для вашей жизни.

Возможно, это проблема многих из вас. Вы не знаете Божьей воли, потому что вы никогда не представляли в жертву свои тела. Когда вы отдали своё тело Богу, тогда Он владеет им, а не вы.