Затем следует список всеобщего развращения человеческого характера, которым будет отмечена кончина века, многое из чего очень явно проявляется в нашей современной культуре.

Затем Павел продолжает в 8-м и 9-м стихе:

Как Ианний и Иамврий противились Моисею…

Это были имена тех египетских волхвов.

…так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось.

Неспособность египетских волхвов противостоять истине обнаружилась перед всеми. Таким образом вы можете понять, что ближе к кончине века будет иметь значение не теологические аргументы, но демонстрация сверхъестественной силы. Народ Божий должен принять силу, которая будет больше той силы, которой обладают оккультисты.

Дорогие братья и сестры, на сегодняшний момент большинство из Божьего народа не имеют никакой сверхъестественной силы вообще, не говоря уже о той, которая больше силы поклонников сатаны. Итак, это одна из наших целей, которой мы должны следовать.

Думаю, если мы будем оценивать себя по некоторым местам Писания, то у нас останется немного места для гордости. Полагаю, проблема состоит в том, что мы оцениваем самих себя на основании вещей отвлеченных от нашей повседневной жизни.

Царство Божье не в слове, но в силе. Давайте не начинать хвалиться до тех пор, пока не достигнем чего-то, чем действительно можно хвалиться. Имеют значение не слова, не хорошо сложенная доктрина, не ритуалы, церемонии и церковные представления на публике – имеет значение сила, которая производит перемены.

Есть одно место в Книге Екклесиаста, которое я очень люблю. Сколько из вас уделяет много времени Книге Екклесиаста? Уверен, что мог бы порекомендовать вам уделять больше времени ей, потому что это полезная книга во многих отношениях. Екклесиаста 8:4:

Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: «что ты делаешь?»

Итак, мы имеем слово Царя – это Послание Царства, провозглашение Царства, которое обращено к нам. В этом слове есть сила, и кто может противостать ей?

Чтобы получить общую картину о том, как был представляем Иисус и Его первые ученики, вернемся в Книгу Деяний. Здесь описано то, что произошло в городе Фессалоники. Апостол Павел проповедовал в синагоге и его слова нашли определенный отклик среди слушателей. Однако иудеи с горькой ревностью отреагировали на то, что язычники с радостью приняли слова Павла. Они стали подстрекать к беспорядкам и подняли целый бунт. Деяния 17:5-7:

Но неуверовавшие Иудеи, возревновавши и взявши с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступивши к дому Иасона, домогались вывесть их к народу.

Их – это Павла и Силу.

Не нашедши же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда...

Могли бы они сказать о вас и обо мне, что мы являемся “всесветными возмутителями” или, как сказано в одном переводе, “теми, кто переворачивает мир вверх ногами”? Отнеслись бы вы к таким словам, как к похвале? Знает ли вообще хоть кто-нибудь за пределами церкви, что есть христиане? Я помню, как мой друг-миссионер в Восточной Африке планировал открыть церковь в новом городе, и он сказал следующее: “Разозлит их это или обрадует, но пусть эти люди узнают о том, что мы пришли!” Эти слова выражают и мое отношение – худшее, что может случиться, это то, что никто нас вообще не заметит.

…эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их; и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.

Это было их впечатление от того Послания, которое проповедовали апостолы.

Самым главным в проповеди было не прощение грехов, спасение или вечная жизнь. Их противники поняли из проповеди, что есть другой Царь! Конечно, это не было единственной темой их проповеди, однако очень показательно то, что могут сказать о нас наши критики, вы понимаете?

Сегодня есть достаточное количество “проповедников Евангелия”, которые проповедуют так, что их критикам нечего сказать о них – они не противостоят, потому что противостоять нечему. Эти проповедники не проповедуют настоящего послания, которое бы представляло угрозу силам тьмы.

Я пытаюсь показать вам, насколько некоторые наши “проповеди Евангелия” отличаются от того Послания, которое провозглашалось в Новом Завете – там это было словом от Царя.

Вы не найдете того, чтобы первые христиане извинялись за свою проповедь. У них никогда не было такого отношения, что мы лишь небольшое меньшинство, что нам нужно лишь немного протянуть, продержаться, чтобы эти люди “не съели нас”. У них всегда было понимание, что мы представляем всесильного Царя, всемогущего Бога. Мы – Его послы, и у нас есть слово от Него. Это имело влияние и приводило все в движение. Существующие власти практически всегда будут очень обеспокоены, когда вы провозгласите, что есть другая, более высокая власть, более могущественный Царь. Точно так же, как был встревожен царь Ирод, когда его ушей достигло известие о существовании нового Царя иудеев.

Далее, я хотел бы указать вам на то, что Иисус предусмотрел обеспечение Своим служителям для того, чтобы они шли и провозглашали это Послание вплоть до кончины века сего. Это то место Писания, к которому я буду возвращаться опять и опять. Матфея 24:3:

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Если вы изучите ответ Иисуса в следующих стихах, то Он указывает на целый ряд знамений или признаков. Это не ответ на их вопрос, потому что они спрашивали Его об одном конкретном признаке. Однако в 14-м стихе Он дает конкретный ответ на этот вопрос:

И проповедано будет сие Евангелие Царствия…