Origenes Разговор с Гераклидом VII, 5 (= Sources chretiennes, Bd. 67, 70).

Gregor von Nazianz Epistola CI (= PG 37, c. 181 сл.).

?. Grillmeier, статья «Quod non assumptum — non sanatum», в LThK VIII, S. 954– 956.

Origenes De principiis II, 6, 3 (GCS 22, с. 141–143).

Augustinus Epistola CXXXVII, 3, 11 (= PL 11, 520); id. Epistola CXL, 4, 12 (= PL 11, 543); id. De fide et symbolo IV, 10 (= CSEL 41, 13 сл.).

Thomas von Aquin Summa theol III, q. 4, а. 1; id. Summa c. Gent. IV, 32 сл.

Verbum assumpsit corpus mediante anima — «слово приняло плоть через душу» (лат.). — Прим. ред.

Johannes Damascenus De fide orthodoxa III, 6 (= PG 94, 1001–1008); Augustinus Epistola CXXXVII, 8 (= PL 33, c. 519); id. De agone Christiano XVIII (= CSEL 41, c. 120 сл.); Thomas von Aquin Super IV lib. Sententiarum, d. 2, q. 2, a. 1; id. Summa theol. Ill, q. 6, a. 1. Особенно разработано богословие человеческой души Христа Оригеном: А. Grillmeier «Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon», Op. cit., S. 63–66; P. Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», Op. cit._t особ. S. 418–422; ср. также главу III, раздел 1 нашей книги 299 сл.

J.P. Sartre Lexistentialisme est un humanisme. Paris, 1960.

М. Horkheimer und Th. W.Adorno Dialektik der Aufklarung. Philosophische Fragmente. Frankfurt/Main, 1969.

G. von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 1, S. 263 сл.; W.Eichrodt Theologie des Alten Testaments, Bd. 1. Stuttgart—Gottingen, 1959 (6–е изд.), S. 55 сл.

Е. Lohse Martyrer und Gottesknecht. Untersuchungen zur urchristlichen Verkundigung vom Suhntod Jesu Christi. Gottingen, 1955.

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie!, S. 272 сл.; id. «???? (????) im Neuen Testament», в Abba, S. 191–216; id. «Das Losegeld fur Viele (Mk 10:45)», в Op. cit., S. 216–229.

E. Schweizer Erniedrigung und Erhohung, S. 7 сл.