прибыл в Констанц. В конце ноября 1414 г. его арестовали. Император Сигизмунд ничего не сделал для того, чтобы освободить Гуса, хотя дал ему охранную грамоту. За это Маркс называет императора негодяем. В апреле 1415 г. прибыл в Констанц на помощь другу Иероним Пражский. Он тоже вскоре был схвачен и заточён в тюрьму. Гус пробыл в заключении более 6 месяцев. Публичное слушание его дела началось только по требованию чешских и моравских панов. Гусу предъявили фальсифицированное обвинение. Судопроизводство шло с нарушением всех процессуальных норм. Гус был лишён возможности оправдаться. Так как он не хотел публично отречься от своих взглядов, он был осуждён как еретик, лишён сана священника и 6 июля 1415 г. сожжён на костре. Останки его были брошены в Рейн, чтобы память о нём навсегда исчезла. Участь Гуса разделил его самоотверженный друг Иероним Пражский. Он выступил страстным защитником реформации. Его учёность и необыкновенное красноречие произвели большое впечатление на отцов собора. Иероним был сожжён 30 мая 1416 г. Он пошёл на казнь так же мужественно, как Гус.

Мученическая смерть Яна Гуса глубоко взволновала чехов. Феодалы послали протест Констанцкому собору против «сожжения справедливого священника». Ещё при жизни Гуса его друг магистр Якубек из Стшибра учил, что следует совершать обряд причащения под обоими видами, т. е. хлебом и вином. Гус, находившийся тогда в заключении в Констанце, согласился с этим. Сторонники Якубка ввели причащение под обоими видами и поэтому стали называться калликстинцами или утраквистами, по-чешски чашниками или подобоями. Распространение причащения под двумя видами привело к полному разрыву с католической церковью и папством. Пражские мещане громили дома противников Гуса. Началось изгнание из страны немецкого католического духовенства. Городские власти, оказывавшие сопротивление, постигала та же участь. Много немецкого патрициата эмигрировало из страны. Города становились чисто чешскими. Деревенское население устраивало собрания под открытым небом и слушало народных проповедников. Обстановка в стране была очень напряжённой. Уже 25 февраля 1419 г. в Праге вспыхнули волнения. Гуситы захватили ряд пражских церквей и школ, принадлежавших немецкому католическому духовенству. В июне того же года на холм, называвшийся библейским именем Табор, собралось до 42 тыс. человек. Сюда пришли крестьяне, ремесленники, городской плебс, мелкие феодалы.

30 июля 1419 г. в Праге торжественная процессия мещан, руководимая гуситским проповедником Яном Желивским, направлялась к городской ратуше Нового места с требованием освобождения арестованных незадолго перед тем гуситов. Из окон ратуши, находившейся в руках немецкого патрициата, стали бросать камни в процессию и выбили из рук священника чашу. Возбуждённый народ ворвался в дом и выбросил из окон ратуши семерых городских советников (консулов). Восстание охватило всю Прагу. Захватившие власть гуситы избрали новый городской совет. Короля Вацлава поразило известие о восстании, и он вскоре умер (16 августа). Ему наследовал его брат Сигизмунд, император Священной Римской империи и король Венгрии.

К этому времени наметилась расстановка классовых сил в Чехии. К лагерю реакционеров принадлежали онемеченные или немецкие паны и городской патрициат. Центром их была Кутная гора, где зверским образом расправлялись с гуситами; тысячи мужчин, женщин и детей были погребены живыми в шахтах. Лагерь сторонников гусизма был неоднороден по социальному составу и по программным требованиям. В нём образовались две группировки — умеренная и революционная. К умеренным — чашникам — принадлежали магистры Пражского университета, средние и мелкие феодалы, чешские мещане. Чашники требовали причащения под обоими видами (от этого их название), секуляризации церковных земель, свободы проповеди и публичного контроля над моральным поведением верующих.

В этой программе имущих классов ярко выражено стремление к созданию дешёвой церкви и к уничтожению церковного землевладения. Осуществление этой программы сделало бы дворянство монопольным земельным собственником и укрепило бы его политическое положение против крупных землевладельцев. Феодальные отношения они оставляли неприкосновенными. Программа чашников была сформулирована в так называемых пражских статьях, составленных в 1420 г.

К революционному лагерю гуситов, известных под именем таборитов, принадлежали крестьяне, городской плебс, ремесленники, разорённые феодалы. Противники таборитов называли их «грязными земледельцами», «сообществом сапожников». Основную массу таборитов составляли крестьяне. Феодалы были их ненадёжными союзниками. Центром революционного лагеря был Табор (отсюда их имя). Сочинения таборитов не сохранились. О их программе мы знаем из 84 статей, выставленных пражскими магистрами 10 декабря 1420 г. против таборитов. Программа таборитов была революционной. Они отрицали необходимость королевской власти, отвергали частную собственность, отрицали всякую обрядность и догматы католической церкви. Это была антифеодальная программа, защищавшая интересы закрепощаемого крестьянства. Она, как все социальные требования того времени, была облечена в религиозную оболочку. Они считали, что существующий социальный строй не соответствует слову божьему и поэтому подлежит уничтожению.

Среди таборитов возникали радикальные религиозные течения. Священник Мартин Гуска, прозванный за красноречие Локвисом, выступал против основных религиозных догматов. Он отрицал божественность Христа. Гуска и его сторонники верили, что они живут накануне социальной революции, после которой наступит радостная, счастливая жизнь. Ян Жижка сурово расправился с сторонниками Гуски, изгнав их из лагеря таборитов, а самого Гуску сжёг.

Внутренняя жизнь таборитского лагеря была регламентирована. Управление таборитов строилось на общинных началах. К одной категории принадлежали те, кто непосредственно входил в армию, к другой — те, кто оставался и работал дома. Последние должны были доставлять продовольствие тем, кто сражался. Считая, что все люди равны, они называли себя братьями и сёстрами. В таборитской общине был введён контроль над распределением продуктов.

Гуситское движение развивалось в сложной обстановке. Внутренняя борьба партий чашников и таборитов осложнялась вмешательством сил феодальной европейской реакции и вторжением иноземных войск. Предлогом для вмешательства в чешские дела был вопрос о престолонаследии. Наследник Вацлава, его брат Сигизмунд, не пользовался популярностью даже среди имущих классов Чехии (его обвиняли в гибели Яна Гуса и Иеронима). Тем не менее реакционный лагерь и чашники были готовы признать его королём. На сейме в Праге чашники предложили Сигизмунду следующие условия: Гуса и Иеронима Пражского не называть еретиками, признать причащение под двумя видами, разрешить церковное чтение и пение на чешском языке, не назначать чужеземцев на земские должности, не преследовать сторонников Гуса. Сигизмунд отверг эти требования. Он решил силой подавить растущее революционное движение, которое грозило потрясти устои феодального строя и вызвало тревогу имущих классов Чехии.

Как чешская реформация, так и гуситские войны были не только местным движением. Они вызвали тревогу европейской феодальной и католической реакции. Поэтому папа поддержал Сигизмунда в его намерении силой подавить гуситское движение, а феодалы ряда европейских стран пришли ему на помощь. Папа Мартин V объявил крестовый поход против чехов, и летом 1420 г. Сигизмунд во главе стотысячного феодального войска вторгся в Чехию. Больше всего в армии крестоносцев было немцев, но здесь можно было услышать и шведскую, и испанскую, и английскую, и польскую речь.

Перед угрозой внешней опасности объединились силы умеренных и революционных гуситов. Основное их ядро составляла народная армия, созданная в Таборе. Её организатором был разорившийся рыцарь Ян Жижка из Троцнова (1378–1424), участник известной битвы между Грюнвальдом и Танненбергом 15 июля 1410 г. Он был выдающимся полководцем своего времени. Его народная армия, составленная главным образом из крестьян южной Чехии, была прекрасно дисциплинирована. Жизнь таборитского войска протекала в условиях военного времени. Поэтому основной целью Жижки было поддержание в нём суровой дисциплины, и всякие нарушения её им сурово карались. Он не принимал в армию и удалял из неё всех «неверных, непослушных, лгунов, злодеев, азартных игроков, мародёров, обжор, развратников». Вооружённая косами и серпами, народная армия представляла грозную силу, проникнутую ненавистью к врагу. Ян Жижка был создателем новой военной тактики. Он впервые применил в сражениях лёгкую