[285] Впрочем, может есть рациональное зерно и в старом правиле: до пострига – работай, а потом молись; может, тогда больше стремятся в храм, научаются дорожить богослужением; для нынешней молодежи молитвенный труд, т.е. основное делание монаха, куда менее привлекателен, чем беготня по послушанию,утомительная, зато понятная, конкретная и не требующая душевных усилий; поэтому, думается, привычка к почти неисходному пребыванию в храме является более ценным приобретением, и конечно не только в старости.

[286] И.И. Соколов. Преподобный Феодор Студит. Лекции по истории Греко-восточной Церкви, т. II, СПб, 2005, с. 300 – 305.

[287] И.И. Соколов. Состояние монашества в Византийской Церкви. указ. изд., с. 279.

[288] И.К. Смолич, указ. изд., с. 29 – 53.

[289] Записки и письма игумении Таисии. М., 2000, с. 139.

[290] Рим. 2, 8.

[291] Ю. Максимов, Е. Максимова. Паломничество с Sindesmos’ом: святая гора Афон, святая гора Осса. В журн. «Альфа и омега» № 2 (43), 2005, с. 155.

[292] Зырянов, указ. изд., с. 59.

[293] Древние иноческие уставы, указ. изд., с. 209.

[294] Быт. 3, 16.

[295] Цит. по: игумен Петр (Пиголь). Образец православной цивилизации. В сб. XII Международные Рождественские чтения. Церковное предание и святоотеческое наследие. М., 2004, с. 24 – 48.

[296] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Указ. изд., с. 194.

[297] Древние иноческие уставы. Указ. изд., с. 17.

[298] 1 Кор. 3, 6.

[299] Перевод Г. Шмакова.

[300] Радость моя. О преподобном Серафиме, Саровском чудотворце. М., 2002, с. 624 – 625.

[301] Древние иноческие уставы, указ. изд., с. 276 – 277.

[302] И.К. Смолич, указ. изд., с. 29 – 53.

[303] Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма. Собр. соч., т. VII, М., 2001, с. 153.

[304] Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. М., 2001, с. 61.