Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге

воплощение идеала. Правда, иногда такое идеальное видение бывает односторонним, и в этом

случае появляется так называемая неразделенная любовь. Правда также и то, что идеальные черты

далеко не всегда с самого начала видны друг другу, а иногда то, что видится, на самом деле может

быть иллюзией. «Привлекательность, — пишет Э.Фромм, — ...означает красивую упаковку

свойств, которые престижны и искомы на личностном рынке»2.

Идеальное представление о наиболее желаемом объекте любви — явление историческое. Время от

времени, в зависимости от состояния и уровня развития общества, оно меняется. Так, в

'Фромм Э. Искусство любить... — С. 114—115. 2Там же. — С. 18.

608

средние века, а отчасти и в более позднее время, вплоть до середины XIX в., таким идеалом в

мужском воплощении являлся рыцарь, а в женском — нежное, романтическое и преданное сердце.

С конца XIX в. и до середины XX в. в мужском идеальном образе ценились честолюбие, сила,

агрессивность, а в женском — свобода поведения, кокетство и сексуальность. С середины

текущего столетия идеалом мужчины начал постепенно становиться деловой, энергичный,

терпимый, эрудированный, общительный и добрый человек, а идеалом женщины — примерно

такая же личность, дополнительно обладающая еще одной парой достоинств: скромностью и

деловитостью.

Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не

бывает прочной. Она обычно недолговечна потому, что в ней нет настоящего высокого чувства и

всего того, о чем говорилось в начале этого параграфа. Сексуальное влечение может стать

скрепляющим любовь, но только при ее наличии. «Самозабвенное помешательство друг на друге

— ...не доказательство силы... любви, а лишь свидетельство безмерности предшествовавшего ей

одиночества»1. Без любви сексуальный акт создает видимость соединения людей, на самом деле

разделенных бездной незнания друг друга. Этот акт, говоря словами Э.Фромма, не в состоянии

перекинуть мост над пропастью, психологически разделяющей людей. Такой акт исключительно

чувствен, а настоящая любовь сердечна и рассудочна; он отключает разум, а любовь сознательна;

он временный, а любовь вечна.

ВРАЖДА

Рассуждения о вражде в настоящей главе не случайно следуют за рассуждениями о дружбе и

любви. Эти отношения, во-первых, антиподы, во-вторых, вражда нередко возникает на основе

вырождения дружеских и других несложившихся интимных отношений (см. мысли Б.Спинозы в

гл. 18 об эмоциях), в-третьих, дружба, любовь и вражда находятся на разных точках одного и того

же континуума человеческих межличностных отношений.

Но вместе с тем вражда независима от остальных отношений и может возникнуть самостоятельно,

из индифферентных поначалу отношений.

^Фромм Э. Искусство любить... — С. 19.

20. Р. С. Немов, книга 1 609

Отношения типа вражды можно определить как проникнутые взаимной неприязнью и ненавистью

людей. Следует признать, что в обществе в периоды революционных преобразований такие

отношения проявляются не реже, чем дружеские и любовные. Почему же вражда существовала,

существует и, наверное, всегда будет существовать?

Прежде всего потому, что интересы людей существенно различны, а потребности их таковы, что

зачастую могут быть удовлетворены лишь за счет нарушения или пренебрежения интересами

других людей. Тот, кто имеет от жизни больше, вызывал и, вероятно, всегда будет вызывать у