еще более удаленной пустыни.
•Этот кризис был крайне необходим Браиаму Янгу. Для мормонов наступили очень тяжелые времена: засуха, неурожай[зерновых; в южных поселениях, таких, как Про- ван, Вашингтон п Седар-Сити, наводнения разрушили дамбы и смыли участки вспаханной земли. Кроме того, постоянные стычки с индейцами, которые нападали на работающих в поле и угоняли цетые стада скота, превратили ряд поселений в осажденные крепости.
Мормоны утрачивали веру в своих вождей и в предписания религии, в заповедь своего бога о том, что они являются избранным народом. Посещение воскресных служб резко упало, наблюдалось падение нравов. Когда Брайам Янг спросил па собрании верующих, сколько мужчин повив но в блуде, большинство присутствующих мужчин встали. Пораженный Янг воскликну,!: «Пет?, я имею в виду с того момента, как вы стали мормонами и приехали сюда, в Солт-Лейк». Однако мужчины продолжали стоять.
В Солт-Лейке мормоны считали, что в падении нравов повинны выпавшие на их долю трудности. В изолированных южных поселениях церковные вожди объявляли, что все обстоит наоборот: потеря земли, урожая, здоровья - это кара божья за грехи. В результате южные колонии превратились в лагеря возрожденцев, в которых население целиком собиралось для коленопреклоненных молений, нового крещения и укрепления веры, сопровождая их воплями раскаяния. Эмоциональный накал был велик. Однако эмоции и оставались пока единственной пищей больпых и голодающих;кителей пограничных земель.
???? 257
Брайам Янг и апостолы старались удержать паселение Солт-Лейка в состоянии этого религиозного рвения: если
17 За?1.?,СЗ
не положить конец процессу разложения, их религия сгниет на корню. Брайам Янг не относился к числу пацифистов - он призывал огопь и мечи на головы тех, кто собирался уничтожить мормонов: «Есть грехи, за которые нет прощения ни в этом, ни в грядущем мире, и если «святые» широко открытыми глазами поглядят па подлинное их положение, то они предпочтут обагрить кровыо землю, чтобы дым сражения дошел до небес в качестве искупительной жертвы за их грехи… Вы скажете, что доктрина эта сурова, но она направлена на спасение, а не на погибель».
Самые высокие чины церковной иерархии прочувствованными проповедями поддерживали президента Янга. Апостол Гебер Кимболл восклицал: «Пусть они пришлют сюда двадцать пять сотен своих войск для истребления этого народа, с божьей помощью я буду сражаться до последней капли крови в моих жилах!»
Брайам Янг знал, чем подстегнуть столь необходимое для спасения рвение своего народа. Он начал публиковать в «Дезерет ныос» материалы о преследованиях в Науву, убийстве пророка Джозефа Смита и его брата Хирама, жестоком изгнании мормонов из ими же построенных домов и последующих мучениях.
В южных поселениях опасались, что войска Соединенных Штатов нанесут удар с двух сторон - через горы и со стороны близлежащей Калифорнии. Здоровье поселенцев здесь было подорвано голодом, а смятение, внесенное реформацией и воинственной' проповедью почитаемого вождя, довело людей до истерии. Индейцы привлекались в качестве военных союзников. Мормоны твердили их вождям: «Соединенные Штаты убью-г и нас и вас».
Именно в эту атмосферу и попала партия Фенчера, состоящая примерно из ста сорока мужчин, женщин н детей. Почти половину их составляли выходцы из Арканзаса, тесно переплетенные дружескими и родственными связями, остальные - выходцы из пограничных районов Миссури, присоединившиеся к партии по дороге. С 1849 по 1857 год через Юту прошли сотни эмиграптских партий, однако теперь, летом 1857 года, обстановка была иной. В Солт-Лейке старейшина Рич посоветовал партии Фенчера не идти южным трактом, а двигаться через Сьерра- Неваду по Калифорнийскому тракту.
Партия Фенчера отказалась последовать этому совету но вполне понятным, с их точки зрения, причинам: они иазубок знали трагическую историю партии Донпера, а теперь стоял конец августа и первый снег мог выпасть до того, как им удастся перевалить через Сьерра-Неваду… Так одна трагедия породила другую.
Партия Фенчера двинулась почти точно на юг, минуя солончаковую пустышо, пустыню краспых песков и черные вулканические горы. Живущих на юге мормонов обвння ш в том, что они отказывались продавать людям Фенчера провизию, запирали перед ними ворота своих укрепленных городов, вынуждая партию двигаться в обход, теряя драгоценное время. Фспчера и его людей обвппялп в том, что волам своим они дали имена Брайама Япга и Гебера Кимболла и выкрикивали в их адрес проклятия, в отравлении колодцев, оскорблении мормонских женщин, порче мормонского имущества.
Партия Фенчера оказалась факелом, брошенным в накопленный югом горючий материал.
В воскресенье 6 сентября, полагая, что мормоны уже находятся в состоянии войны, президент совета •в Седар- Ситн Айзек Хейт созвал собрание членов совета. Он зачитал список обвипепий против партии Фепчера, заявив при этом, что вполне справедливо будет атаковать их и покарать. Некий Филипп Клипгтонсмит согласился с Хей- том, остальные же члены совета призвали к выдержке и составили донесение Брайаму Янгу с просьбой дать совет. Гонец немедленно двинулся в путь.
Этим же воскресным днем партия Фенчера расположилась лагерем на Маунтин-Мидоуз (Горной Лужайке), где протекала река и было достаточно травы для скота. Здесь, на границе мормонского ранчо, люди отслужили воскресное богослужепне. На следующий день они подверглись внезапной атаке индейцев и потеряли несколько человек убитыми и ранеными. Партия отрыла окопы для защиты лагеря и три дня отбивала беспорядочные атаки. Люди не пытались прорваться из окружения, оставаясь в западне на лужайке. Никто из мормонов не пришел им на выручку.
???? 17•
Партия отправила Уильяма Эйдена и еще двух человек в лежащий в тридцати милях Седар-Сити с просьбой о помощи. Эйдена застрелил кто-то из белых, а его спутники были убиты индейцами.
259
В этот момент на авансцене появляется державшийся до этого в тени злой гений этой трагической истории майор Джои Д. Ли, приемный сын Брайама Янга, повелитель девятнадцати жен и процветающего поселения Хармопи в пятидесяти милях от Седар-Снтн. «Отец индейцев», среди которых Ли пользовался значительным влиянием, по всей видимости, и был инициатором их нападении на лагерь эмигрантов. В среду вечером, после убийства Эйдсна, Ли направил гонца в Седар-Снтн за мормонскими ополченцами.
В эту же ночь пятьдесят мормонских добровольцев прибыли к Мауитип-Мидоуз. Они не имели ни малейшего представления о том, почему за ними послали. Мормонскими ополченцами могли командовать полковник Уильям Дсйм, глава всех мормонских войск на юге, президент мормонов Хейт, тридцатилетний майор Хигби, заместитель Хейта, и майор Ли. После лихорадочной переписки и нескольких встреч друг с другом эти люди решили разрешить индейцам уничтожить партию Фенчера, сохранив, если возможно, лишь детей.
Однако план их оказался невыполнимым, •возмолспо, из-за того, что индейцы отказались от нападения на лагерь без помощи мормопов. Был составлен новый план, и майор Ли с белым флагом в руках направился в эмигрантский лагерь. Он обещал защиту от индейцев при условии, что эмигранты сдадут оружие, посадят маленьких детей па один фургон, а сами покинут лужайку. Женщины и подростки должны были следовать впереди, а мужчины позади, причем рядом с каждым мужчиной будет шагать мормонский ополченец. Таким порядком партия будет доставлена в Седар-Сити в полной безопасности.
Эмигранты согласились на эти условия. Партия построилась указанным порядком и тронулась в путь. Внезапно раздалась команда: «Стойте! Выполняйте ваш долг!»
Мормонские ополченцы сделали поворот, и каждый выстрелил в идущего рядом с ним эмигранта. Те' эмигранты, в которых шедшие рядом с ними ополченцы отказались стрелять, бросились защищать женщин и детей. И тогда, по словам мормонки Хуаниты Брукс, написавшей книгу «Побоище па Маунтип-Мидоуз»,
