Верховный суд объявит полигамию противоречащей конституции, отпадет последний аргумент против того, чтобы силой принудить мормонов отказаться от подобной практики.
В сентябре 1874 года были привлечены к ответственности два выдающихся мормона из Солт-Ленка: Джордж Рейнольде, личный секретарь Бранама Янга, и Джордж. Кэпнон. Рейнольде и Кэннон решили добровольно принять участие в этом испытательном процессе; они предстали перед первой инстанцией суда, где Рейнольдса судили, признали виновным и присудили к уплате штрафа в 500 долларов и году тюремного заключения. Затем дело было передано в верховный суд территории Юта, и там председательствующий судья Мак-Кин, обнаружив, что число присяжных не соответствовало закону, приговор отменил.
На следующий год против Рейнольдса было вторично выдвинуто обвинение, однако на этот раз у него уже не было желания добровольно отдаваться в руки правосудия, и на судебное заседание он был доставлен под конвоем. Он снова был признан виновным. Суд вынес приговор: два года каторжных работ. Верховный суд территории утвердил приговор. Вся страна ждала затаив дыхание решения Верховного суда Соединенных Штатов.
В 1875 году у президента Улисса Гранта истекала первая половина второго срока его пребывания на посту президента и он уже достаточно устал от каверзной мормонской проблемы. Однако шум, доносившийся в Вашингтон из Юты, становился все громче. На выборах в конгресс кандидат либеральной партии набрал четыре с половиной тысячи голосов против двадцати двух тысяч голосов, отданных за мормонского кандидата. Это свидетельствовало о том, что мормоны постепенно теряют голоса.
???? 31•
В районе Туэле к югу от Солт-Лейка обе партии подделали результаты выборов настолько явно, что произошел скандал. В конце концов избранным был признан мормонский делегат, хотя двести тридцать семь избирательных бюллетеней с его пменем оказались недействительными. Однако было доказано, что за кандидата либеральной партии было подано девятьсот сорок пять фаль-
483
сифицированных бюллетеней. И все-таки, выдвинув обвинение в государственной измене, либеральная партия сумела добиться того, что мормонский делегат во время первой сессии конгресса не был допущен в зал заседаний.
Когда губернатор Вудс, отслужив четырехлетний срок, ушел в отставку, президент Грант решил добиться перемирия в Юте, назначив туда губернатором умеренного и мягкого по натуре Сэмюэла Акстелла, калифорнийца. Акстелл предоставил мормонам, по свидетельству благодарного историка их церкви, «беспристрастное, справедливое управление, религиозную свободу в рамках действующего писаного права и местное самоуправление». Представители шайки пробились к президенту Гранту и сумели добиться снятия Акстелла.
Затем выбор президента Гранта пал на человека, оказавшегося самым достойным из всех, кто когда- либо занимал губернаторский пост в Юте. Грант попросил бостонского юриста Джорджа Эмери, уроженца штата Мэн, получившего образование в Дортмуте, «не считать членов шайки советниками президента по вопросам Юты, а поступать справедливо, решая вопросы по-человечески и избегая крайностей».
Губернатор Эмери пошел еще дальше. Приступив к исполнению своих обязанностей в июне 1875 года, он преподал в Юте блестящий образец разумного правления: предложил важные усовершенствования в сельском хозяйстве, помог расширить систему просвещения, разработал новый гражданский и уголовный кодекс, взяв за основу принятые в Калифорнии законы.
Завоевав доверие и любовь мормонов, губернатор Эмери предложил законодательному собранию Юты принять закон против полигамии, «который положит предел ее распространению и введет такие меры, которые окажутся справедливыми и беспристрастными в части, касающейся прошлого».
Иными словами, он предложил всеми силами охранять права тех, кто уже состоит в полигамном браке, а такжо детей от этих браков, приняв, одпако, меры, препятствующие заключению новых подобных браков. Губернатор Эмери заверил законодателей, что, если они проведут такой закон, это устранит последнее препятствие на пути получения Ютой прав штата; однако шаг этот мормоны должны сделать первыми и по собственной инициативе.
Мормонские законодатели, большинство которых состояло в полигамных браках, отказались последовать этому совету.
И вот теперь, после принятия в августе 1о7о года Колорадо в состав Соединенных Штатов, Юта оставалась единственной частью Дальнего Запада, которая до сих пор не имела прав штата.
Брайам Янг пристально следил за тем, как все усиливается антимормонская оппозиция внутри Юты и как все громче становятся голоса протеста за ее пределами. Ему было семьдесят четыре года. Чудное видение объединенной церкви внутри объединенного Сиона, которое он пронес из Зимних квартир через пустынные равнины и которое поддерживал всем сердцем все эти годы тревог и смут, так и не получило своего воплощения. Мормонам все еще грозили внутренние и внешние опасности. Где-то на пути к цели он так и не сумел сплотить в единое целое своих единоверцев настолько прочно, чтобы никакие человеческие силы не смогли пробить брешь в этом единстве. Янг считал, что этого непоколебимого единства он должен добиться теперь. У него оставалось не так уж много времени; спасительный план, который он намерен был осуществить, должен был стать поздним ребенком, но Янг считал себя обязанным предпринять это последнее усилие перед тем, как навеки покинуть мормонов.
Он огласил свой новый, революционный план, который он назвал «Объединенный порядком», придав ему форму некоего религиозного коммунизма, который он намеревался насадить вместо царящей в мормонском обществе капиталистической кооперации. Первую попытку осуществления этого плана Янг предпринял, создав Торгово- кооперативное учреждение Сиона (ТКУС), в основном принадлежащее церкви.
ТКУС потерпело полную неудачу. Помимо Солт-Лейка и нескольких окрестных местечек, идея эта вообще не привилась. Далеко не все мормонские торговцы проявляли готовность отказаться от своих лавок; во многих мелких городах мормоны отказывались приобретать товары исключительно в магазинах ТКУС. Церковь сетовала па то, что, помимо нежелания народа оказать полную поддержку идее, главная причина неудачи состояла еще и в том, что старейшина Лорепцо Сноу определил как «трудность подыскать людей, обладающих способностями, муд- ростыо и преданностью для руководства этим предприятием».
Несмотря па то что с открытия в январе 1870 года железной дороги, то есть в период, который мормоны называли вторым этапом своей истории, главным лозунгом мормонов был призыв к «кооперации», мормоны потерпели неудачи во многих, казалось бы, наиболее перспективных предприятиях. Владельцы ранчо завезли в Юту большое число овец, и, когда поголовье их значительно выросло, церковь на паях с частным капиталом построила шерстобитные фабрики в Солт-Лейке, Бинхэме, Прово и Вивере. Было закуплено на семьдесят тысяч долларов оборудования, и к 1873 году фабрика в Прово начала производить сукно. Однако суконные фабрики дохода не принесли, поскольку овцеводы, в большинстве своем вполне респектабельные мормоны, предпочитали сбывать шерсть за пределами Юты за наличные деньги, вместо того чтобы продавать ее па месте, где они могли получать только половину цены деньгами, а остальное - товарами.
Хлопок, который выращивался па юге Юты, приносил большие прибыли в годы Гражданской войны, но теперь оказался неконкурентоспособным на свободных• рынках, уступая хлопку гожап.
Брайаму Янгу, по-видимому, еще до сих пор досаждало воспоминапие о том, что оп так и не сумел регламентировать одежду мормонских женщин. По его приказу семь его дочерей образовали Ассоциацию взаимоусовершенство- вапил юпых леди, с тем чтобы «пропагандировать отказ от излишеств в одежде и в речи, а также прививать навыки порядка, бережливости, предприимчивости и благотворительности». Организация эта издавала специальный журнал, в котором публиковались инструкции и даже графические изображения мормонских пдеалов жизни… который не читали по меньшей мере две из его жен: Амелия, «…с ее царственной фигурой, в блестящих шелках, с кольцами на пальцах обеих рук и с жемчужным
