Уильям Год- би и братья Уокер построили крупные плавильные заводы и нажили на них огромные состояния, но мормоны их и до этого считали отступниками. Брайам Янг не накладывал явного запрета на работу молодых людей в шахтерских городах, но теперь он не поощрял этого, как в шестидесятые годы.

Однако в обнищавшем районе Дикси трудно было удерживать под контролем молодых людей. «Самая большая цена, которую им (мормонам) пришлось уплатить в этом году, был приток рабочей молодежи, которая нанималась па рудники, несмотря на общества взаимоусовершенствования молодых людей. Их можно было только предупредить о нежелательности посещения салунов и игорных домов, посоветовав уделять больше времени молитвам…»

Соблазн, однако, был велик.

«Для молоденького парнишки из тихой захолустной деревушки ярко освещенные салуны и витрины магазинов с их круглосуточной деятельностью уже сами по себе были источниками удовольствия. Все эти люди из Америки, Корнуэлла или Ирландии - великолепные представители мужской половины человечества - после десяти часов изнурительного труда выходили из своих хижин, разодетые во все, что только можно купить за деньги, и расхаживали но улицам с независимостью истинно королевской».

Теперь появился новый конфликт: хотя иноверцы, прибывая в эти уже освоенные места, должны были платить положенные налоги, они вскоре обнаружили, что у них нет никакой возможности избрать своих представителей в органы городского самоуправления или в советы графств. Все эти посты неизменно оказывались занятыми «Святыми последнего дня». Старый мормонский обычай оказывать предпочтение единоверцам при покупке товаров именно в их лавках и в приеме на работу привел к обратному результату. Теперь иноверцы начали проводить дискриминационную политику, выгоняя мормонов с работы, как только появлялась возможность нанять на это место немормопа, и отказывались приобретать товары в мормонских лавках, если только можно было поддержать коммерцию иноверца.

Пробил час Брайама Янга

Главный вопрос, однако, все еще предстояло решить: может ли правительство Соединенных Штатов, опираясь на законы страны, заставить мормонов отказаться от полигамии?

Мормоны считали, что в этом они пеуязвимы: во-первых, потому что любое вмешательство они трактовали как запрет исповедовать свою религию и, во-вторых, потому что после первого публичного брака, все остальные брачные церемонии проводились тайно в стенах мормонской церкви. Не сохранялось никаких документов, которые могли бы попасть в руки правительственных органов, а среди мормонов невозможно было найти свидетелей, согласных давать показания против своих единоверцев. Никогда ни один из иноверцев не допускался к обрядам полигамного брака настолько близко, чтобы свидетельство его можно было считать достоверным.

Поскольку не было такого федерального закона, по которому главный судья Мак-Кин мог бы привлекать к ответственности за полигамию, он решил применить к нескольким наиболее явным случаям статью территориального закона о «порочных и незаконных связях», в которой говорилось: «Если какой-либо мужчина или женщина, не состоящие в закоппом браке друг с другом, порочно и похотливо сожительствуют друг с другом», им может быть предъявлено обвинение в прелюбодеянии, а дело подлежит разбирательству в федеральном суде.

Однако в территориальном законе содержалась оговорка о том, что «никакой кары за прелюбодеяние пе может быть наложено иначе, как по жалобе мужа или жены».

Случаи, когда мормонская жена подавала жалобу на муи;а за то, что он состоит е полигамном браке, были необычайной редкостью. Но однажды подвернулся именно такой случай. Первая жена Томаса Хоукинса, разъяренная тем, что муж ее взял вторую я?епу, подала н?алобу в суд, обвиняя его в прелюбодеянии. Таким образом федеральные власти впервые получили бесспорный повод для возбуждения судебного дела.

После того как миссис Хоукнис подтвердила свидетельскими показаниями наличие второй миссис Хоукннс, суд присяжных, в составе которого не было пи одиого мормона, признал Томаса Хоукинса виновным в прелюбодеянии, состоявшем в том, что у него имеется несколько жен и что это санкционировано мормонской церковью. Его присудили к трем годам тюремного заключения и пятистам долларам штрафа. Хоукинс подал апелляцию. По решению суда оп мог оставаться на свободе, внеся залог в 20 ООО долларов. Таких денег у Хоукииса пе было. Церковь не сочла уместным вносить за пего залог. Мормоны даже попытались обратить все в шутку: они утверждали, что напыщенная нотация, прочитанная Хоукинсу в суде, явилась более страшным паказапием, чем тюремное заключение и штраф.

Однако веселье мормонов было показным: они прекрасно отдавали себе отчет в том, что создан опасный преце- депт, который может быть использован против всех полигамных браков. Так опо и случилось. Всего через несколько дней обвинения были предъявлены Брайаму Янгу и еще дюжине лиц, занимавших самые высокие посты в церковной иерархии мормонов. Судья Мак-Кип заявил, что возбуждается дело «федеральной властью против полигамной теократии».

Блестящий юрист-пемормоп, которому за выступление на процессе в качестве обвинителя Брайама Япга обещали пост федерального прокурора, отклонил это предложение, заявив, что «в настоящее время пост прокурора Соединенных Штатов в Юте связан с большей ответственностью, чем в любом ином штате или территории. Огромное большинство здешнего населения относится с сочувствием к обвиняемым. Девяносто тысяч невежественных и фанатичных людей объединены в настоящее время этой теократией и пребывают в прямом конфликте с правительством, законами Соединенных Штатов и всего христианского мира».

Один из карикатуристов изобразил Брайама Янга в окружении множества жен и детей, который спрашивает у ^президента Гранта: «А как вы прикажете мне поступить с ними?» «Следуйте моему примеру, - отвечает президент Грант, - раздайте им всем государственные посты».

Мормоны были возмущены. Они боготворили Брайама Янга, считая его великим вождем, которому дано непосредственно общаться с самим господом богом. Брайам Янг вел себя спокойно, на суде он держался сдержанно и учтиво, то есть проявлял именно те качества, которыми далеко не всегда мог похвастать судья Мак-Кин.

Арест Брайама Янга, а также мэра Солт-Лейка Дэни- эла Уэллса и издателя «Дезерет ньюс» Джорджа Кэннона произвел сенсацию даже в самых захолустных уголках страны. Многие из газет утверждали: «Мормоны вооружаются!»

Мормоны не взялись за оружие, но оно у них всегда было под рукой.

Брайам Янг был отпущен под залог. 24 октября 1871 года он отправился в ежегодный объезд мормонских колоний, получив предварительно заверения в том, что слушание дела будет назначено с таким расчетом, чтобы у него хватило времени на возвращение в Солт-Лейк и подготовку к процессу. Внезапно суд объявил, что на возвращение ему дается одна неделя. За этот срок было невозможно вернуться. Прокурор Баскин потребовал конфискации залога. Судья Мак-Кин отклонил это требование и отложил начало слушания дела. Брайам Янг, которому недавно исполнился семьдесят один год, вынужден был проделать триста пятьдесят миль по зимнему бездорожью, чтобы поспеть ко вновь назначенному сроку.

Мормоны пребывали в состоянии крайнего возбуждения.

Судебные заседания начались 2 января 1872 года, но вскоре процесс этот был прерван поразительными известиями из Вашингтона: Верховный суд Соединенных Штатов единодушно признал, что в деле Энглебрехта присяжные были назначены противозаконно, поскольку из их числа были исключены мормоны. Все решения по уголовным делам, вынесенные в Юте за последние восемнадцать месяцев, признавались теперь недействительными; сто тридцать восемь заключенных, содержавшихся в тюрьмах Юты и других местах заключения, немедленно отпускались на свободу; все решения по гражданским делам также аннулировались. Нью-йоркская «Трибюн» писала, что «это решение нанесло сокрушительный удар национальной администрации».

В Сан-Франциско «Ньюс леттер» выражала мнение большинства газет, когда писала: «Это решение представляет собой недвусмысленное заявление самого высокого органа власти страны о том, что ни одна часть народа Соединенных Штатов - сколь бы ужасную религию она ни исповедовала - не может быть