гробница более позднего времени, принадлежащая начальнику царских писцов Бекенмуту (№ 160).
VII. Некрополь Асасиф расположен в широкой котловине, протянувшейся от южного края Дра абу- ль-Негга на запад до горного кряжа, отделяющего ее от ущелья Дейр-эль-Бахри. Арабское название местности «Асасиф» означает примерно: «Ведущие друг к другу подземные пути». Здесь находится лишь одна гробница вельможи прсмени XVIII династии Харуфа (№ 192)—«начальника дома» царицы Тейи, жены Аменхотепа III и матери Эхнатона. Изображения из этой гробницы имеют большое историческое и художественное значение. В эпоху XIX династии здесь воздвигли свои гробницы несколько чиновных лиц (в том числе жрецов) второго ранга.
Большое значение некрополь Асасиф приобрел в позднее время, когда в нем были погребены некоторые вельможи эфиопской и саисской эпох (XXV и XXVI династии). Так, в Асасифе находятся гробницы Ментуемхета (№ 34) — четвертого жреца Амона и фактического правителя Фив при эфиопском фараоне Тахарке и гробницы нескольких управителей хозяйств верховных фиванских жриц, так называемых «супруг бога» — Харуа (№ 37), Шешенка (№ 27), Иби (№ 36), Падинейта (№ 197), Пбеса (№ 279).
Верхняя разрушенная наземная кирпичная часть гробницы Пбеса с высокими стенами, пилонами, широкими дворами и кирпичным сводом во многом определяет характерный облик асасифского некрополя. Культовые помещения и погребальная камера этой гробницы высечены глубоко в скале, образуя настоящий подземный лабиринт переходов. Некоторые подземные залы гробницы Пбеса украшают колоннады. Рельефы и надписи на стенах подземных зал, колонн и переходов близки изображениям из гробниц Древнего и Среднего царств. Оригинальный мотив — производственный процесс сбора меда.
VIII. Некрополь Эль-Хоха (буквально по-арабски «Холм пчелиных сот») примыкает с юга к некрополю Асасиф. Во второй половине периода правления фараонов XVIII династии здесь соорудили свои гробницы многие высокопоставленные лица: Пуимра (№ 39) — «второй жрец» Амуна при Тутмосе III, Ипуки (№ 181) — скульптор времен Аменхотепа III, Усерхет (№ 47) — начальник гарема Аменхотепа III.
Погребения в некрополе Эль-Хоха, относящиеся к эпохе Рамессидов, не представляют особого интереса за исключением гробницы Неферренпета (№ 178) — управляющего сокровищницей Амона-Ра при Рамсесе II.
IX. Некрополь Шейх Абд эль-Гурна расположен южнее некрополя Эль-Хоха и западнее заупокойных храмов Тутмоса III и Аменхотепа II. Некрополь этот раскинулся на возвышенности, на одной из вершин стоит гробница местного мусульманского святого Абд эль-Гурна, именем которого и назван некрополь. Все многочисленные погребения некрополя Шейх Абд эль-Гурна сгруппированы в трех районах, из которых два района уже в новое время были окружены невысокими стенами. Многие высокопоставленные приближенные Тутмоса III и Аменхотепа II нашли здесь свое последнее успокоение. В частности, тут были погребены все визири этого периода, периода наивысшего политического могущества Египта: Яхмос (№ 83), его сын Усер (№ 61), его племянник и наследник Рсхмира (№ 100), в гробнице которого сохранился наиболее полный текст так называемой «Инструкции визирю», визири Аменемопо (№ 29) иХепу (№ 06). Здесь же находятся гробницы визиря Ухпатона Рамосо (№ 00) и взиря Сети I и Рамсеса II Пассра (№ 100). В некрополе Шейх Абд эль-Гурна были погребены верховные жрецы Амона-Ра, современники Хатшепсут и Тутмоса III — Хапусенеб (№ 67) и Менхеперрасепеб № 86). Фаворит царицы Хатшепсут Сенмут соорудил свою гробницу на вершине одного из холмов Шейх Абд эль-Гурна, с которого хорошо виден величественный ансамбль возведенного им для Хатшепсут заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри. Исключительный интерес представляет гробница Амепемхеба (№ 85) — военачальника Тутмоса III, чьи надписи красочно дополняют военные анналы его господина, повествующие о походах в Азию. В надписях рассказывается, например, о том, как «Аменомхеб взял в плен при Кадете двух знатных горожан, за что был награжден орденами „Льва“ и „Двух мух“; как во время большой охоты на слонов он спас жизнь фараону; как в новом сражении при Кадете царь последнего прибегнул к уловке — пустил кобылицу навстречу египетским колесницам, в которые запряжены были жеребцы, рассчитывая этим расстроить ряды египтян, и как он, Лмепемхеб, соскочил с колесницы, подбежал к кобылице, распорол ей живот и отрезал хвост, который и принес с торжеством царю; как отборное египетское войско, предводимое Аменемхебом, пробило брешь в стенах Кадета и город был взят штурмом». (В. Бузескул. Открытия XIX и начала XX века в области истории древнего мира. Часть 1. Восток. Пг., 1923, с. 45).
X. Некрополь Гурнет Мураи, отделенный ущельем от некрополя Шейх Абд эль-Гурна, расположен на самом южном холме фиванского города мертвых. Здесь в настоящее время находится селение феллахов, получившее, как и некрополь, название от имени местного мусульманского святого Сиди Мураи, чья гробница находится на вершине холма. Наиболее интересным погребением этого некрополя, несомненно, является гробница современника Эхнатона и Тутанхамона, «царского сына Куша» Хеви (№ 40) с прекрасными росписями, рассказывающими о его служебной деятельности в далекой южной провинции Египта. Многие гробницы некрополя Гурнет Мураи находятся в печальном состоянии, так как они были заняты под жилье феллахами.
XI. Некрополь Дейр-эль-Медине занимает холм немного западнее Гурнет Мураи. Название некрополя но-арабски означает «Городской монастырь» — в память о монастыре, который в христианскую эпоху занял храм птолемеевского времени, воздвигнутый на вершине холма.
Некрополь Дойр-оль-Медине занимает особое место среди прочих фиванских некрополей, поскольку здесь были погребены почти исключительно люди одного определенного социального слоя — ремесленники фиванских царских некрополей, чернорабочие, каменотесы и художники, вырубавшие в скалах и украшавшие царские погребения в «Долине царей» и в «Долине цариц», а также погребения вельмож во всех прочих некрополях. Лишь в позднее, саисское время здесь были погребены некоторые верховные фиванские жрецы. И сейчас в Дейр-эль-Медине находят остатки хижин, в которых жили эти простые «люди отрядов» царского города мертвых, именуемые в надписях из их захоронений «слугами места правды». Множество осколков известняка с черновыми записями, сделанными ремесленниками в процессе сооружения гробниц, а также посвятительных стел и папирусов различного содержания было найдено в Дейр-эль-Медине. В поисках защиты эти скромные труженики, создавшие все великолепие фиванского города мертвых, обращались в своих надписях с молитвами и просьбами чаще всего не к великим богам Египта, а к местным божествам-покровителям — к так называемому Амуну врат, к богине-кошке, к богине- ласточке, к богине Мерет-Сегер («Любящей молчание»), которой была посвящена гора Эль-Корн, возвышающаяся над «Долиной царей», к азиатским божествам Решефу и Кадету, но чаще всего к особенно любимому обожествленному Аменхотепу I и к его матери Яхмос-Нефертари. По-видимому, поселок фиванских ремесленников в Дейр-эль-Медине был создан в царствование Аменхотепа I, за что этот фараон и был признан его покровителем. Погребения, часто семейные, которые устраивали себе ремесленники на склонах холмов в некрополе Депр-эль-Медине, подразделяются на два типа — на пирамидные и скальные гробницы. В пирамидных через ворота в двух-башенном пилоне можно было пройти в широкий передний двор, окруженный кирпичной стеной. Здесь обычно устраивался маленький садик с прудом и цветником. За передним двором прямо на земле или на высокой платформе поднималась небольшая, полая внутри кирпичная пирамида. Из переднего двора вертикальная шахта вела в расположенную в скале под пирамидой погребальную камеру, в которой размещались саркофаги с мумиями членов одной семьи. Стены культовых помещений покрывались рисунками, изображавшими погребальные церемонии и пребывание покойного в потустороннем мире.
В так называемых скальных гробницах в Дейр-эль-Медине, при сохранении общности плана с пирамидными, характерным отличительным признаком было использование пирамиды как чисто декоративного элемента всего погребального сооружения. Маленькая кирпичная, полая внутри пирамида имела здесь чисто декоративное значение, не была связана с помещениями гробницы, находившимися далеко в глубине скалы. Пирамида стояла над вырубленным в скале передним залом и была увенчана маленьким известняковым наконечником (пирамидионом) с изображением умершего, поклоняющегося солнцу.
