Во всех известных нам случаях изображенное ка — это ка царя, и поэтому оно всегда изображено с головой царя, но маленькой.

Mar. Mast., 17.

Эти подсчеты, конечно, очень приблизительны, но соотношение между величинами в них, несомненно, близко к истинному.

Sale, 2, 6 и след. с. Ср.: там же, Rev. 1, 2.

Ср. подробное описание такой гробницы в: Passalacqua, Catalogue raisonne, p. 197 и след. с.

Пирамида Тете, 1, 60.

Нет никаких сомнений в правильности этого объяснения, которое дал Масперо.

Однако есть случаи, относящиеся к древним временам, когда в гробнице ничего не меняли.

Стела Энхер-нехта, создана в седьмой год царствования Сенусерта II (L.A.,) и еще многие подобные примеры.

Все сказанное выше описано согласно W., iii. LXVII, это же повторяется (без надписей) в верхней части гравюры.

Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.

Дальше тоже согласно W., LXVII.

Например, «пророки, князья и жрецы» следовали за гробом жреца (W., iii. LXVII), различные художники из «дома серебра» – за гробом высокопоставленного чиновника казначейства (L. D., iii. 242).

Др.: L. D., ii. 64 bis, 78, 104 c; Mar. Mast., 342 и след. с.; Ср.: L. D., ii. 126, 127; Нов. (Мемфис): L. D., iii. 242, я не помню, чтобы этот сюжет встретился хотя бы раз на фиванских рисунках.

Изображения похорон в эпоху Древнего царства, кроме указанных в предыдущем примечании: L. D., ii. 14 а, 35, 101 b.

L. D., ii. 124, 83; A. Z., 1882, 166, 173. Благодаря этому статуи знатных людей были найдены в Карнаке и в храмах Мемфиса.

L. D., ii. 35; но все же есть сомнения: не могла ли это быть крыша мастабы.

Leyden, v. 7 (L.A.). Ср. также: L. D., ii. 22 b, где помимо похоронных жертвенных даров из царского дома приносят также сокровища (то есть одежду, румяна и растительное масло); см. также: R. J. H., 93, где похоронные жертвы доставляются из царских амбаров, «домов серебра», мастерских и т. д.

 (Статуя Бекенхонса, которая находится в Мюнхене.)  Часто в этом значении употребляются только два иероглифа из этого слова.

Из этого мы не должны делать вывод, что каждый старшина конюшни был мальчиком.

An., 5, 18, 1–3. Слово храм, несомненно, означает здесь тюрьму храма.

An., 3, 3, 9 и след. с. = An., 5, 8, 1 и след. с.

Например, в d'Orbiney and Sail., I.

Религиозная: L. D., vi. 115 и след. с. Магическая: Sail., 4.

Sail., 3.

Например, гимн Нилу, Sail., 2; An., 7.

Изречения Птаххотепа и Кагемне в папирусе Присс; поучение Даууфа в Sall., 2, An., 7; поучение Аменемхета, там же, в папирусе Миллинген в Берлине; изречения Энея в папирусах, находящихся в Гизе, и на стелах, хранящихся в Берлине.

Что эти письма в основном вымышленные, видно отчасти по их содержанию, которое обычно состоит лишь из общих фраз, а отчасти по тому, что там, где упоминаются конкретные обстоятельства, числа стоят всегда круглые.

Поэтому мы обнаруживаем одно и то же письмо с разными именами во многих тетрадях; например: An., 3, 5, 5 и след. с. An., 4, 9, 4 и след. с. An., 4, 11, 8 и след. с. = Sall., 1, 9, 9 и след. с. и т. д. Конечно, иногда учитель в виде исключения мог дать ученику переписать настоящее письмо вместо вымышленного.

Mar. Karn., 36, 27; это объяснение дано Бругшем, ср.: A. Z., 1876, 96 и след. с.

Это, должно быть, те , которых сказано в Маг. Karn., 52,20.

То, что он находится всего лишь на обороте, – важное обстоятельство, когда нам приходится его критиковать, отмечает Уилке (Wilcken).

L. D., iii. 37 a, 169.

Например, начало разлива первоначально определяли по раннему восходу звезды Софис (Сириус).

По этой причине природный год египетского календаря назывался софическим годом, а период в 1460 лет, проходивший между двумя совпадениями софического года с природным, назывался софическим периодом.

То, что сказано дальше, взято из Sall., 4. К несчастью, текст этого документа, важнейшего источника сведений по мифологии, сильно поврежден, и это мешает понять многие его места.