поломке оси его колесницы. Неужели он не может ехать дальше на осле? – вопрошал негодующий Шамши- Адад. Другие письма показывают, что большое внимание придавалось всякого рода знамениям, чтобы получить некие божественные указания относительно приема ожидаемых послов. Дипломатический персонал в те времена, как и сегодня, иногда занимался тем, что делало его нежелательным гостем. В одном известном случае один царь написал другому уведомление, что некая персона, предположительно агент второго царя, является лжецом и persona non grata и автор письма не желает ее больше видеть.
Иногда до начала переговоров между потенциальными союзниками брали заложников, и известен случай, когда после срыва переговоров людей, которых захватили в качестве заложников, казнили. В следующем письме, которое иллюстрирует это положение, Шамши-Адад пишет своему сыну Ясмах-Ададу следующее: «О людях Виланума, которые остались у тебя. Я приказал задержать их, если союз будет заключен. Сейчас нет вопроса о союзе с Виланумом... Что касается людей Виланума, оставшихся у тебя, пусть все они сегодня умрут».
Конечно, возможно, что жертвы, о которых шла речь, были пленными, которых не казнили только ввиду возможности заключения союза. В письме нет никаких указаний на их дипломатический статус.
Если союз между правителями успешно заключался, во многих случаях он укреплялся браком между членами двух царских семей. Ситуацию иллюстрирует следующий отрывок из письма: «Ишме-Даган [старший сын Шамши-Адада] заключил мир с турукками. Он берет дочь Зазии [царь турукков] за своего сына. Ишме-Даган отправил золото и серебро Зазии за невесту...»
Договорные отношения между государствами включали не только военный союз, но и такие вопросы, как экстрадиция преступников и международные перевозки. Как будет показано, в договоры более позднего периода обычно включался пункт об экстрадиции. Из периода Мари такие договоры неизвестны, но существуют ссылки в письмах с требованием экстрадиции. Например: «Ясмах-Ададу говорю, это говорит Шамши-Адад, твой отец: «Уштан-шарри, турукку, который был выслан в Вавилон, находится в городе Саггаратум. Проверь прошлое этого человека и место, где он находится, и пусть его арестуют и проводят ко мне в город Шубат-Энлиль. Человек из Вавилона [то есть вавилонский царь] потребовал его от меня».
Цари имели определенные обязательства, касающиеся движения людей и караванов по своей территории. Сохранилось письмо, в котором Ясмах-Адад, царь Мари, пишет Хаммурапи из Вавилона о караване, вышедшем из Мари через территорию Вавилона в Тильмун в Персидском заливе. На обратном пути караван был задержан на территории Вавилона из-за какой-то проблемы, связанной с пользованием колодцами. Ясмах-Адад послал своего представителя, чтобы сопроводить караван в Вавилон, так чтобы Хаммурапи лично мог разобраться. В другом случае Шамши-Адад написал сыну (как всегда, бездеятельному), что какие-то люди из Ямхада не смогли переправиться через Евфрат на территории Мари из-за отсутствия плавсредств. Лодки должны быть обеспечены, написал Шамши-Адад, так, чтобы, как и раньше, любой, кто приблизится, мог бы переправиться без задержки.
Ожидалось, что правители ответственны за поведение своих подданных за пределами территории страны, и известны случаи жалоб одного царя другому на криминальные деяния его подданных. Ясмах-Адад из Мари пожаловался Аплаханде из Каркемиша на то, что подданные последнего похитили молодую даму во время набега через границу. Аплаханда попросил изложить ему подробности, включая имя дамы и человека, который якобы ее удерживает. В следующем письме Аплаханда, поиски которого, судя по всему, ни к чему не привели, предложил супругу похищенной дамы прибыть в Каркемиш и самому предпринять попытку поиска.
Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. в Сирии отношения между сюзеренами и вассалами были очень похожи на существовавшие в Месопотамии несколькими веками ранее. Далее приводятся цитаты из документов, найденных в Рас-Шамре (древний Угарит) в Сирии. В соответствии с традицией главному сюзерену – царю Хатти (страна хеттов) обычно давали титул «Солнце». В первом документе хеттский царь, великий Суппилулиума, требует от царя Угарита Никмадду продолжать традиционные отношения с Хатти, несмотря на беспокоящее влияние и угрозы агрессоров: Так говорит Солнце, великий царь, говорит Никмадду: «Поскольку земли Нухашше и Мукиш в состоянии войны со мной, ты, Никмадду, можешь их не бояться... Так же как и раньше твои предки были дружественны хеттам, а не враждебны, ты можешь, Никмадду, быть враждебным к моим врагам и дружествен к моим друзьям. Если ты, Никмадду, прислушаешься к этим словам великого царя, твоего повелителя, и сделаешь все так, как он сказал, тогда ты, о царь, увидишь милость, которую дарует тебе великий царь, твой господин. (Что касается) Нухашше и Мукиша, которые отвергли узы дружбы с хеттами и теперь враждебны великому царю, их господину, великий царь призовет их к порядку... И даже если все эти цари отправят своих солдат для агрессии против твоей страны, ты, Никмадду, не должен их бояться, и отправь своего гонца, и пусть он немедленно прибудет ко мне...»
События развивались именно так, как предвидел Суппилулиума. Об этом мы знаем из указа Суппилулиумы, касающегося ситуации, когда цари Нухашше и Мукиша выступили против Угарита. Они «взяли добычу у Никмадду, царя Угарита, и опустошили Угарит».
Никмадду сохранил преданность своему сюзерену и, как ему было сказано, сразу же попросил помощи. Во всяком случае, так следует из документа.
Никмадду, царь Угарита, обратился к Суппилулиуме; он отправил сообщение великому царю: «Пусть Солнце, великий царь, мой повелитель, спасет меня от рук врагов моих. Я – слуга Солнца, великого царя, моего повелителя; я враждебен к врагам моего господина, и я дружелюбен к друзьям моего господина. Эти цари угнетают меня». Великий царь прислушался к словам Никмадду, и великий царь послал сыновей царя и офицеров с войсками и колесницами в Угарит, и они изгнали вражеские войска оттуда силой, и всю добычу, которую враги захватили, они отдали, как подарок, Никмадду.
Далее в документе оговариваются границы Угарита.
Сюзерен был не только мстителем за любого вассала, подвергшегося атаке. Он также мог быть судьей в случае разногласий между вассалами. (То же самое было в Шумере.) Так, в следующем случае Мурсили II (царь хеттов в 1334 – 1306 до н. э.) урегулировал пограничный спор между соседними государствами, которые, после периода дружественных отношений, начали расходиться по разным политическим блокам.
Так говорит Мурсили, великий царь, повелитель хеттов, сын Суппилулиумы, великий царь, герой: «Прежде царь Угарита и царь Сина были в союзе. Прошли годы, и Абди-Анати, царь Сина, отдалился от Никмепы, царя Угарита, и обратил свой взор на царя Каркемиша. Теперь Абди-Анати, царь Сина, в деле об этих городах [то есть о городах, перечисленных в документе] призвал к ответу Никмепу, царя Угарита, чтобы их рассудил великий царь хеттов...»
Великий царь сказал, какие города принадлежат Никмепе, а какие – Абди-Анати: Никмепа оказался в выигрыше. Параллельный документ, касающийся того же предмета спора, упоминает, что были поставлены пограничные камни, чтобы установить границу между двумя государствами. Кроме того, «в будущем царь Сина, его сыновья и внуки не должны возвращаться к спору с царем Угарита, его сыновьями или внуками относительно установленных границ».
Последняя предосторожность была очень мудрой, поскольку мелкие пограничные инциденты обычно приводили к спорам, которые быстро разрастались (при этом о том, с чего все началось, уже никто не помнил). Об этом говорится в следующем документе: «Царю Угарита говорю, так говорит Итур-Лим, царь [название места утрачено]. Привет тебе!.. (Твои люди) нарушили мои границы... Почему ты вторгаешься на мою территорию? Если твои слуги, выращивая зерно, поступали как хотели [иными словами, действовали без твоего указания], почему ты не сказал им: «Почему вы это сделали? Вы станете причиной разногласий между нами»... Если вы делаете что-то, мы тоже будем это делать; ...да будет это известно».
Соглашения и указы, дошедшие до нас из XIV в. до н. э., в основном заключались между сюзеренами и вассалами. Также есть примеры соглашений между равными партнерами, как, например, следующее: «С сегодняшнего дня Никмадду, царь Угарита, и Азиру, царь Амурру, заключили это соглашение между собой. Претензии Азиру против Угарита, которые существовали раньше... в день, когда заключено соглашение, ликвидируются. <…> Следующий пункт: 5000 (единиц) серебра передаются в руки Азиру...
Следующий пункт: если будет царь, который предпримет враждебные действия против царя Угарита, Азиру возьмет свои колесницы и войска и будет сражаться с моими [то есть Никмадду] врагами. Если войска враждебного мне царя вторгнутся на мою землю, Азиру возьмет свои колесницы и войска и будет сражаться с моими врагами...»
