показывают нам, к каким потерянным владениям мы можем вернуться при освобождении. Два выдающихся владения, которые должны быть восстановлены в Евангельскую эру, это здоровье для души и тела; поэтому прощение и исцеление предлагались везде, где бы Христос ни проповедовал «лето Господне благоприятное», чтобы «внутренний» и «внешний» человек мог быть здоров и готов к служению Ногу, основательно «снаряжен на всякое доброе дело», чтобы выполнить свое предназначение.
Некоторые из фундаменталистов, нападающих на христианскую науку за то, что ее сторонники верят, будто можно спастись без Голгофы, совершают тот же самый промах, когда говорят, что верят в исцеление вне связи с Голгофой. Мне непонятно, как можно заявлять, что кровь Христа в Его венах и Его же кровь, пролитая на кресте, равнозначны, и противопоставлять это утверждение жертвам из Ветхого Завета, в котором говорится, что «не бывает прощения без пролития крови». Примите бескровную религию — и все, с чем вы останетесь, это религия идей и человеческое возбуждение, потому что никто, кроме спасенных чрез кровь Христа, не может познать «радость невыразимую и славную». Для меня совершенно непонятно, как эти фундаменталисты пришли к мысли, что исцеление может быть дано вне всякой связи со смертью Христа. В Писании не говорится о спасении какой-либо области человеческой жизни без жертвы.
Если телесное исцеление предложено и о нем нужно проповедовать независимо от Голгофы, то почему ни одно благословение юбилейного года не могло быть провозглашено трубным звуком до дня очищения? Павел говорит, что «в Нем» все обетования Божии «да и аминь», то есть, говоря другими словами, все обетования Божии, включая обетование исцеления, своим существованием и силой обязаны исключительно искупительной жертве Христа.
Исцеление не отсрочено до Тысячелетия
Некоторые служители пытаются перенести телесное исцеление на день наступления Тысячелетнего Царства, но Иисус сказал «ныне исполнилось Писание сие, услышанное вами». Именно в Церкви (а не в Тысячелетнем Царстве) Бог утвердил «учителей, чудеса, дары исцеления» и т. д. Никто из принадлежащих Церкви не будет нуждаться в исцелении в Тысячелетнем Царстве, потому что все примут прославленные тела до наступления того момента Тысячелетнего Царства, когда они «вознесутся к Господу па облаках», когда смертное облечется в бессмертие. Если мы будем откладывать свое исцеление до наступления Тысячелетнего Царства, то нам нужно будет так же поступить с «учителями» и т. д., которых Бог утвердил в Церкви с «дарами исцеления». Говорить, что исцеление существует только для Тысячелетнего Царства, — значит говорить, что мы сейчас в Тысячелетнем Царстве, потому что Бог исцеляет многие тысячи сегодня.
Всеобъемлющее обетование Божье — это излить Духа Святого на всякую плоть в «лето Господне благоприятное». Святой Дух приходит как исполнитель воли Христа, чтобы выполнить для нас все благословения искупления, чтобы принести нам «первые плоды» нашего духовного и физического наследия, до тех пор, пока наш последний враг (смерть) не будет уничтожен, допустив нас, таким образом, до нашего полного наследия.
Вера приходит от слышания
Многие в наши дни не вернулись к своим физическим владениям по той причине, что они не слышали трубного звука, возвещающего юбилей. «Вера приходит от слышания», а они не слышали, потому что евангельские трубы многих служителей вышли из строя, пока они были в теологической семинарии. Они напоминают мне одного моего знакомого, который играл на тромбоне в духовом оркестре. Перед репетицией ребята засунули небольшой колышек в его инструмент, так что когда он дул, колышек загораживал проход, делая невозможным для него произвести громкий звук, но на протяжении всей репетиции он так и не заметил, что с его трубой было что-то не так. Некоторые проповедники, подобно этому человеку, думают, что они вовсю дуют в свою трубу Евангелия, и не замечают, что труба звучит вполсилы. Они не провозглашают, подобно Павлу, «всю премудрость Божию».
Как примеры, взятые из книги Левит, показывают, что исцеление происходило неизменно через очищение, так Евангелие от Матфея (8:17) определенно утверждает, что Христос исцелил все болезни на основании Искупления. Искупление было причиной тому, что при исцелении больных не делалось никаких исключений. «Он… исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: „Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”». Так как Он понес наши болезни и Его искупление охватывает всех нас, то требуется исцеление всех нас, чтобы сбылось пророчество. Иисус все еще исцеляет всех, кто приходит к Нему с живой верой, «дабы исполнилось…».
Если и в более темные времена у всех была привилегия исцелиться, то, конечно, в «лучшем» Завете с «лучшими» обетованиями Бог не отнял Своей ветхозаветной милости. Если же и отнял, то приход и искупление Христа возвратили нам эту милость.
В книге Числа (16:46-50) после того, как 14 700 человек умерли, пораженные гневом, Аарон, как священник в посредническом служении «заступил народ», встав между мертвыми и живыми, и прекратилось поражение. Так и Христос, наш Посредник, искупил нас от «поражения» грехом и болезнью.
Пример с медным змеем
В 21-й главе книги Числа мы читаем о том, как все израильтяне были исцелены, когда смотрели на медного змея, который был поднят как символ искупления. Если исцеление не является частью Искупления, то почему умирающие израильтяне для исцеления тела должны были смотреть на прообраз искупления? Если прощение и исцеление пришло через прообраз Искупления, то почему их не может дать Искупление Христа, который есть воплощение этого образа? Как их проклятие было разрушено, когда выставляли медного змея, так и наше проклятие, как говорит Павел, разрушилось, когда был распят Христос (см. Галатам 3:13).
В книге Иова (33:24,25) мы читаем: «Бог… скажет: Я нашел умилостивление (очищение, искупление). Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости, он возвратится к дням юности своей». Здесь мы видим, что тело исцеляется через Искупление. Почему этого не может случиться с нашими телами?
Давид начинает Псалом 102, призывая свою душу благословлять Господа и «не забывать всех благодеяний Его», а затем уточняет: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет всё недуги твои». Как Бог прощает грех? Конечно, через Искупление Христа. Он исцеляет болезни точно так же, потому что Искупление Иисуса Христа — единственное основание, на котором падший человек может получить благодеяние от Господа. Как Бог может спасти какую бы то ни было часть человека, если не через Искупление?
В Первом послании к Коринфянам (10:11) Павел пишет: «Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». В Послании к Галатам (3:7,16,29) Дух Святой ясно показывает нам, что все это относится к язычникам так же, как и к израильтянам. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама… но Аврааму были даны обетования и семени его… если же вы (язычники) Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Но вы уже не чужие, но сограждане святым и свои Богу».
Преподобный Даниель Врайант в своей книге «Христос среди наших больных» говорит: «Потом Церковь узнала, о чем ей, кажется, нужно узнать заново, а именно то, что для сострадательного Христа нет разницы между больным язычником и больным израильтянином».
Семь искупительных имен Иеговы
Я думаю, что еще одно неоспоримое доказательство того, что исцеление заключено в Искуплении, можно найти в семи искупительных именах Иеговы. В «Библии Скотфилда» автор комментария отмечает в сноске, посвященной искупительным именам, что имя «Иегова определенно является искупительным именем божества» и означает «В себе Существующий Тот, кто раскрывает Себя». Эти семь искупительных имен «указывают на постепенное и возрастающее откровение Бога о Себе». Затем
