Если некоторые люди не становятся сильными и здоровыми моментально, они теряют прежнюю уверенность. Бог определил разницу между чудом и исцелением. Если бы каждый больной человек становился крепким и здоровым в один момент, то не было бы уже исцеления, потому что все это были бы чудеса. Перечисляя духовные дары, Павел включает в их число и исцеление, и чудеса. Христос не мог совершать чудеса в Назарете из-за неверия людей, но Он все же исцелил там несколько человек. Люди путают исцеление с чудесами, и это очень распространенное препятствие к исцелению в наши дни, когда ясное учение по этому предмету практически отсутствует.

15. Некоторые люди колеблются в вере, наблюдая за своими симптомами.

Вместо этого они должны, как Авраам, укрепляться к вере, взирая на обетования Божьи. Эти люди делают основанием своей веры чувства, а не Божье Слово, которое Он сделал единственным основанием.

16. Другие не получают исцеления, потому что не действуют по вере.

«Вера без дел мертва». Божья очередь «делать ход» не настанет, покуда мы не будем иметь веру с соответствующими ей поступками. Буквальный перевод повеления: «Имейте веру Божью» (Марка 11:22) звучит так: «Полагайтесь на Божью верность».

Упражнять веру — значит думать верой, говорить верой, поступать верой. Иисус сказал слепому: «Пойди, умойся в купальне Силоам». Этот поступок дал человеку возможность упражнять свою веру в сердце, разуме и теле. Он не исцелился до тех пор, пока видимым образом не выразил свою веру. Он поверил, что исцеление принадлежало ему до того, как оно было проявлено.

Точно так же было с Нееманом, прокаженным, и с десятью прокаженными, которым Иисус сказал: «Идите, покажитесь священнику». Написано: «Когда они шли, очистились». Видимое выражение веры, включая их сердце, разум и тело, требовалось от них прежде, чем их исцеление было проявлено. Некоторые пропускают вперед исцеление, переворачивая божественный порядок.

17. Забывая о своем уповании в испытаниях, некоторые забыли также, что их вера, как и вера Авраама, должна становиться более совершенной, а не разрушаться.

Мы становимся соучастниками Божественного исцеления на том условии, что твердо держимся исповедания упования до конца (Евреям 10:35). Если Слово Божье является основанием нашей веры, никогда нельзя оставлять уверенности в нем.

18. Некоторые не получают исцеления потому, что пренебрегают получением Духа Святого, который был послан нам, чтобы принести благословение искупления.

В Послании к Римлянам (8:11) Павел говорит, что наши смертные (не физически, но юридически) тела оживляются Духом, который обитает в нас. Так как наши тела — это храм Духа Святого, а Дух Святой приносит исцеление, то можно сказать, что Он плотник, который ремонтирует дом. Некоторые сознательно удерживают плотника снаружи, прося при этом отремонтировать дом изнутри. Павел сначала говорил: «Тело для Господа», и уже потом «Господь для тела». Мы должны отдать свои тела в живую жертву (Римлянам 12:1) и позволить им стать храмом Духа Святого, если мы желаем, чтобы они были исцелены. Эта причина неудачи обычно не относится к тем людям, которые не знают о привилегии быть наполненными Духом.

19. Некоторые не исцеляются, потому что замени ют веру в свое личное исцеление верой в доктрины Божественного исцеления.

20. Некоторые не исцеляются потому, что не могут принять написанное обетование Божье как Его прямое слово к ним.

Они не могут принять на веру, что Слово Божье — это голос Божий. В Псалме (138:2) мы читаем: «Ты возвеличил Слово твое превыше всякого Имени Твоего».

21. Некоторые не поверят, что их молитва об исцелении услышана, покуда они не почувствуют и не увидят ответ.

Христос не обещал нам, что исцеление начнется прежде, чем мы поверим, что Он услышал наши молитвы. Некоторые полагают, что они должны продолжать молиться и при этом не верить, что их молитва услышана, до тех пор, пока они не станут здоровы. Это прямо противоположно тому, чего требует от нас Бог.

В Евангелии от Марка (11:24) Иисус точно определяет условия, соблюдения которых Он требует, чтобы нам получить обещанные Им благословения. Он говорит: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам». То есть «будет вам» после того, как вы поверите, что Он услышал вашу молитву. Как Иисус говорил: Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня», хотя Лазарь был все еще мертв, так же и мы должны говорить: «Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня», хотя мы все еще больны. «Будет вам» — вот ответ тебе от Иисуса, а также доказательство, что твоя молитва услышана.

Как мы уже отмечали, Слово Божье — это голос Божий. Бог не обещал нам, что исцеление начнется до того, как мы поверим, что Он услышал нашу молитву. «Если просим чего по воле Его, то Он слышит нас». Если это правда, то мы должны верить, что наша молитва услышана, когда мы по- настоящему молились. Мы должны говорить: «Мы знаем, что получаем просимое от Него, не потому что мы видим ответ, но потому что верен Бог, который и исполнит это».

Авраам не продолжал молиться о рождении ребенка до тех пор, пока не родился Исаак. Вместо этого он продолжал верить и прославлять Бога за Его Слово, в котором Бог обещал ему потомство.

Мы не раз читали, что благословение пришло именно тогда, когда Соломон закончил молиться.

У могилы Лазаря Иисус «закончил молиться» и сказал: «Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» — до того, как Лазарь вышел из могилы.

Иосафат и дети Израиля «закончили молиться» и прославляли Бога «громким голосом» за ответ на их молитву, прежде чем они пошли в битву с тремя армиями. Их вера была «уверенностью в невидимом» (Евреям 11:1).

Сто двадцать собравшихся в день Пятидесятницы «закончили молиться» и все вместе постоянно славили и благословляли Бога, когда Дух был излит на них.

Именно в конце молитвы человека помазывают на исцеление, и если тот, кто был помазан, действительно имеет веру, то мы не услышим от него ничего, кроме благодарения, до тех пор, пока он не исцелится.