Разве тысячи свидетельствующих о том, что они были исцелены Богом, не находятся в добром здравии физически, как средний христианин в церкви духовно? Разве физическое здоровье тех, кто свидетельствует о Божественном исцелении, нельзя сравнить с духовным здоровьем тех, кто не принимает Евангелие исцеления, в пользу первых? Разве средний христианин является лучшим доказательством доктрины духовного возрождения, чем свидетельствующий о Божественном исцелении — доказательством доктрины исцеления? Так должно было бы быть, потом у что они слышат эту часть Слова Божьего в течение всей своей жизни, тогда как большинство из тех, за которых молились и которые исцелились, слышат простое учение Слова Божьего об исцелении всего лишь несколько дней. Сегодня есть много таких людей, которые являлись глухонемыми с рождения и были исцелены, и они физически слышат лучше, чем средний член церкви слышит духовно. Я видел многих людей, которые не могли ступить и шага до тех пор, пока за них не помолились, а сейчас они физически ходят лучше, чем средний христианин ходит духовно, хотя средний христианин всю свою жизнь слышит об исцелении души, тогда как исцеленные слышали учение Слова Божьего об исцелении тела всего несколько раз.
Разве каждый, кто был крещен, омыт от греха? Нет, но только те, кто имеет веру; так же как вода является обрядом христианского крещения, так и масло является обрядом помазания больных для исцеления.
Если бы кто-нибудь сказал мне: «Такой-то был помазан, но не исцелился», я бы ответил ему: «Такой-то был крещен, но не спасся — он не исцелился от болезни греха». Если бы этот человек снова сказал мне: «Я знаю человека, которого ты помазал, но его тело не исцелилось», я бы ответил ему: «Я знаю человека, которого ты крестил, но его душа не исцелилась». Тысячи крещеных так и не пережили духовного возрождения, и в конечном результате это хуже, чем неудача христианина в получении исцеления своего тела.
Некоторые говорят: «Если бы такой-то исцелился, я бы поверил в Божественное исцеление». Почему бы тогда не быть последовательным и не сказать: «Если бы такой-то спасся, то я поверил бы в спасение»? Это все равно, что говорить: «Я верю опыту такого-то больше, чем Богу, Библии и опыту тысяч других, которые были спасены и исцелены». Почему бы не сказать Богу: «Поверю, если Ты исцелишь еще одного» после того, как Он исцелил тысячи?
Ты бы отверг доктрину освящения потому лишь, что некоторые члены церкви не освящены, хотя освятились тысячи других? Я слышал, как служитель высказывался о работе одного евангелиста: «Такой-то был помазан, и за него молились, но он так и умер, не исцелившись». Тем не менее, этот самый служитель крестил этого человека и привел его в церковь, провозглашая таким образом миру, что его душа была исцелена от болезни греха, но человек умер, не родившись свыше, и его душа была потеряна. В конечном результате это хуже, чем когда больной христианин не получает исцеления, умирает, но восстает в славе.
Если свидетельства тех из нас, которые были исцелены, не принимаются в расчет, когда после внимательного обследования медицинским экспертом не обнаруживается физическое благополучие, тогда, чтобы быть последовательными, почему бы не завести духовного эксперта с духовным различением — таким, какое имел апостол Павел, — чтобы обследовать тех членов современной церкви, которые не принимают Евангелие исцеления — и отвергнуть свидетельства тех, которые духовно не соответствуют тому, какой должна быть здоровая душа по библейским меркам?
Хотя я был свидетелем чудесного исцеления многих тысяч и убежден, что доказательства исцеления насколько же ярки и убедительны, как доказательства духовного возрождения, тем не менее, я не основываю никакие идеи на этих ответах на молитвы. Я всю свою жизнь буду проповедовать полное Евангелие, даже если не увижу больше ни одного спасенного или исцеленного человека. Я решил основывать свои учения на неизменном Слове Божьем, а не на явлениях.
Ни один служитель не может получить результатов до тех пор, пока проповедью Слова Божьего он не произведет веру в то, что предлагает Слово. Шестьдесят тысяч церквей в Соединенных Штатах не сообщили ни об одном обращенном за целый год, но я же не собираюсь предлагать этот факт в качестве причины сражаться с доктриной духовного возрождения или любой другой частью Евангелия.
Некоторые говорят: «Мы верим в исцеление, но мы не верим в то, что его нужно выставлять напоказ». Я заметил, что те, кто не может радоваться вместе со всеми, кто получил от Христа исцеление, быстры на то, чтобы выставить напоказ неудачу, не упоминая об успехе. Для меня это загадка: как христианин может не радоваться, когда бедный больной человек исцеляется Христом? Я не просто радуюсь, когда страдающий получает от Христа исцеление, но я рад показать миру Божью милость. «Пусть Его дела будут известны людям» — это повеление Бога. Иисус повелел одержимому, из которого Он изгнал дьявола, пойти в родной город и рассказать всем о великой милости, которую оказал ему Бог, и Писание говорит нам о том, что он рассказывал по всему Десятиградию о милости Христа, а в следующей главе мы видим, как множество людей получили от Христа исцеление и прославляли Бога Израиля.
4. Традиции людей препятствуют божественному исцелению и даже лишают силы исцеляющую часть Евангелия.
Иисус сказал иудейским учителям того времени: «Своими традициями вы лишили закон силы». В наши дни многие проповедники поступают еще хуже, потому что своими традициями они лишают силы Евангелие.
(1) Одна из традиций утверждает, что Бог — автор болезней и что Он желает болезней некоторым из Своих последователей. Для меня это загадка, как человек может придерживаться такого мнения пред лицом Писания и служения Христа, который три года исцелял всех обладаемых дьяволом, или, по меньшей мере, тех, кто приходил к Нему за исцелением.
Если болезнь является волей Божьей для Его последователей, то всякий врач является нарушителем закона, каждая обученная медсестра отвергает Всемогущего и каждая больница — это дом бунта, а не дом милости. Если Бог хочет, чтобы какой-то человек болел, то для этого человека простое желание поправиться — грех, потому что мы должны любить волю Божью, какой бы она ни была.
(2) Другая традиция, которая ответственна за то, что многие умирают раньше времени после многих лет физических страданий, учит, что мы имеем, возможность больше прославлять Бога, оставаясь больными и демонстрируя терпение, чем, будучи исцеленными Богом. Честный, но непросвещенный служитель будет преклонять колени у кровати страдающего артритом, раком или другой опасной болезнью и молиться: «Господь, так как по Твоему любящему провидению Ты счел нужным возложить полную страданий руку на нашу дорогую сестру, дай ей силу и терпение нести это страдание». Он делает это вместо того, чтобы послушаться повеления «помазывать больных» и молиться молитвой веры за их исцеление (Иакова 5:14), т. е. применять метод, который, по словам Джона Вестли, был единственным исцеляющим методом в церкви до тех пор, пока он не был потерян из-за неверия.
Если то, что человек может больше прославить Коса, оставаясь больным, нежели будучи исцеленным, является истиной, тогда Иисус не упускал возможности украсть у Отца славу, исцеляя всякого, кто обращался к Нему за помощью, на протяжении всего Своего земного служения. И Его преемник, Дух Святой, который был послан для того, чтобы продолжать то, что Христос начал делать и чему учить, также
