Иоанн говорит: «Такое дерзновение имеем в Нем, что если просим чего по Его воле, то Он слышит нас». Это было продемонстрировано группой христиан в главе 4 книги Деяния. Каждому христианину сегодня надлежит быть наполненным Духом Святым, молиться за излияние Духа и побеждать в молитве за исцеление больных. Каждый священник должен упражнять свое священство, но сегодня многие не делают этого, атмосфера наших собраний загрязняется и больным становится труднее иметь веру в то, что Дух Святой начнет действовать в них.
То, что христиане не живут и не ходят в Духе, ограничивает Святого Израилева, потому что условие для Его совершенной работы в том, чтобы человек был исполнен Духом. Вместо поддерживающего ее окружения бедная больная женщина часто бывает в окружении противников со стороны собственной семьи и часто даже со стороны пастора и членов родной церкви; и ей не удается получить исцеление, будучи слишком слабой в разуме и теле, чтобы одной сражаться в этой битве. Именно те христиане, которые противостоят ей, должны были бы быть теми людьми, кто молится в вере за ее исцеление. Мы все должны «носить бремена друг друга» и таким образом исполнять закон Христов.
Обычно в наши дни именно те, кто нарушает условия, которые выполнялись ранней Церковью, именно они задают вопросы, почему же некоторые не получают исцеления; ответ таков: потому что эти самые сомневающиеся не дают церкви достичь единодушия в молитве и вере в исцеление больных. Церковь сбилась с Божьей программы.
В замечательном документе, подписанном двадцатью епископами Епископальной церкви содружества Австралии, содержится сообщение о чудесах исцеления, проявленных в этих церквях в различных городах Австралии. В этом сообщении сказано: «Необходима не только вера отдельного человека, но совместная вера, вера домашних, служения и всей церкви. Тело, а не отдельный член, должно сотрудничать с главой, Христом, если есть нужда в исцелении больных. Волна ходатайства была высочайшей и простиралась дальше всего среди прихожан… Мир сегодня ожидает свежего откровения о присутствии и силе Божьей в труде церкви и в жизни ее членов. Мир уже однажды видел и переживал чудо Божественного исцеления».
Сегодня большая часть членов церкви по своему невежеству противостоит тому, о чем молилась ранняя церковь. Они не приняли отношения нашего Господа к болезням и не выполнили условия, необходимые для исцеления больных, как этого желает Бог, и эти самые люди указывают на неудачи других, в которых есть и немалая часть их ответственности.
Сегодня это обычное явление — люди, которые должны были бы творить дела Христа, призывают больных держаться подальше от тех мест, где совершаются дела Христа. Разве не было бы лучше предупреждать людей не ходить туда, где конфирмация или крещение, или членство в церкви, или реформация занимают место рождения свыше?
3. Третья причина, по которой некоторым не удается получить исцеление от Христа, — это неверие общества.
Хотя в других местах Иисус совершал чудеса и знамения и исцелял всех больных, но когда Он приходил в Назарет, где Он вырос, Он не мог совершать чудеса из-за неверия его жителей (Марка 6:5,6). Подумайте об этом! Сам Христос, будучи полностью помазанным Духом Святым, сталкивался с препятствием общественного неверия. Если это правда, то нет ничего странного в том, что некоторые люди сегодня в разных городах не могут получить своего исцеления. Если Бог не позволял дару чудотворения действовать через Христа там, где люди зачисляли Бога в лжецы из-за своего неверия, разве Он допустит это сегодня? Павел в окружении язычников имел больше успеха в чудотворении, чем Иисус в своем родном городе (Деяния 14).
Традиции в вопросах исцеления, которым современные люди научены верить вместо простого Слова Божьего, превратили целый мир в настоящий Назарет неверия. Я имею в виду то, что сегодня неверие общества стало почти повсеместным. Тем, кто проповедует полное Евангелие и молится за больных, приходится трудиться в Назарете неверия. Мы можем добиться результатов ровно настолько, насколько мы можем избавиться от «традиций старейшин», касающихся исцеления, обучив людей тому, что Писание на самом деле говорит об исцелении. Поступая так, я смело заявляю, что Иисус Христос (не мы) имел больше успеха в чудотворении во всех тех городах, где проходили наши кампании пробуждения, чем в родном городе Назарете. Только не поймите меня неправильно. Я не говорю, что мы имели успех. Я говорю о том, какую работу сделал Христос, где бы и когда бы люди ни были просвещаемы нашим служением для того, чтобы знать свою привилегию в вопросе исцеления.
Разве тот факт, что Христос не мог творить чудес в Назарете, доказывает что-либо иное, чем неверие там людей? Некоторые учат, что Он исцелял больных, просто проходя мимо, без участия их веры; если это так, то почему Иисус не пошел и не исцелил больных в Назарете? Библия отвечает так: «По причине их неверия».
Если это правильно — объяснять неудачу некоторых в получении исцеления, ставя под вопрос готовность Христа исцелять всех больных, то почему же тогда мы не ставим под вопрос Его готовность спасать всех грешников, чтобы объяснить тот факт, что в церквях так много неспасенных людей?
В описанном в Писании случае только одна женщина из всей толпы прикоснулась к Иисусу с верой в исцеление. Позже многие так поступали. Это дело просвещения и веры.
Когда девяти ученикам не удалось исцелить мальчика с эпилепсией, упомянутого в Евангелии, какой- нибудь теолог тех дней, если бы он был похож на многих современных теологов, мог бы ухватиться за эту неудачу и сказать: «Видите, теперь у нас есть доказательство, что исцелять — это не всегда воля Божья!» Но отец хотел, чтобы мальчик был исцелен, сам мальчик хотел быть исцеленным, и ученики, которые были посланы Богом изгонять бесов и исцелять больных, тоже хотели, чтобы он был исцелен; тем не менее, при определенных обстоятельствах некоторые сегодня сказали бы: «Не было на то воли Божьей, чтобы он исцелился». Они создают теологию из неудач. Но Иисус спустился с горы и исцелил мальчика, доказав, что воля Божья — исцелять, даже когда Его законные представители потерпели неудачу. Почему бы не создать теологию из этого?
Когда отец мальчика сказал Иисусу: «Если Ты можешь сделать все», Иисус отказался принять на себя ответственность за неудачу. Он возразил: «Если можешь веровать». И затем отец вскричал: «Верую, Господи, помоги моему неверию», и, конечно же, после этого он получил помощь, о которой просил, и имел успех там, где сами апостолы потерпели неудачу, потому что Христос освободил мальчика.
Принимая во внимание тот факт, что в служении исцеления мы вынуждены трудиться пред лицом почти повсеместного неверия, и что те, кто проповедует только ту часть Евангелия, которая касается спасения души, трудятся в условиях повсеместного согласия с этой доктриной, я думаю, что Бог дает доказательства божественного исцеления так же ярко и убедительно, как и доказательства духовного возрождения в ответ на учение, производящее гораздо меньше веры. Когда я размышляю о недостатке учения об исцелении, о недуховном состоянии церквей и их общепринятом отношении к этой забытой части Евангелия, вместо того чтобы раздумывать, почему некоторые не получают исцеления, я восхищаюсь успехом, который Бог дает тем людям, которые молятся за больных. Я видел, как многие глухонемые исцелялись, и это при том, что ни один человек в зале не ожидал исцеления.
