было ни одного такого человека? Исцелив больного эпилепсией (Марка 9:14-19), Иисус доказал, что в Божьей воле исцелить даже того, кого не удалось исцелить ученикам, которые имели Божественное поручение изгонять демонов. В этом стихе мы видим, что было бы неправильно ставить под сомнение Божью волю и учить о Божьем нежелании исцелять только из-за неудачной попытки целительства со стороны учеников. Иисус, исцелив больного эпилепсией, показывает ученикам, что их неудача говорит не о чем ином, как о неверии. Петр после трех лет тесного общения с Господом описывает Его земное служение одним коротким утверждением: «Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силой, Который ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Вог был с Ним» (Деяния 10:38).
Итак, во всех вышеупомянутых и многих других местах Писания, показывающих, что Он исцелил всех, мы видим волю Бога относительно наших тел и ответ на наш вопрос: «Для всех ли даровано исцеление?»
Сострадательная любовь — ведущий мотив Иисуса
Сегодня многие знают, что Христос творил чудеса исцеления только для того, чтобы показать Свою силу и доказать Свою божественность. Возможно, это и истина, но далеко не вся истина. Ему не нужно было бы исцелять всех, чтобы показать Свою силу, нескольких выдающихся случаев было бы достаточно. Но Писание показывает нам, что Он исцелял людей из сострадания к ним и для того, чтобы исполнить пророчество. Другие учат, что Он исцелял людей для того, чтобы о Нем узнали, но в Матфея (12:15,16) мы читаем: «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем». Некоторые признающие то, что Иисус исцелял всех приходящих к Нему, утверждают, что пророчество Исаии, о том, что Он понес наши болезни, относится только к Его земному служению, что это всеобщее проявление сострадания было Его особенностью и не было откровением о неизменной воле Божьей. Но Библия ясно учит, что Он только «начал учить и творить» то, что не просто должно продолжаться, но и умножаться после Его Вознесения.
По окончании трех лет, на протяжении которых Христос исцелял всех приходящих к Нему, Он сказал: «Лучше для вас, если Я уйду».
Как такое могло быть правдой, если Его уход означал бы конец Его служения?
Предвидя неверие, с которым будет воспринято прекрасное обетование продолжать творить такие же и еще более великие дела в ответ на наши молитвы после Его Вознесения, Он начал обетование словами «Истинно, истинно». «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (А как нам их творить?) И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:12,13).
Другими словами, мы творим дела, прося Его сначала сотворить их.
Он не сказал «меньше дел», но Он сказал «дела» и «и больше сих».
Для меня это обетование из уст самого Христа является полным ответом всем противникам и их творениям, направленным против Божественного исцеления.
«Написано» — такова была тактика Христа, когда Он противостоял дьяволу.
Дженнигс Брайан задает хороший вопрос: «Если Христос говорил «Написано» pi дьявол говорил «Написано», то почему проповедник не может сказать «Написано»?
Мудрость ранней церкви
Ранняя церковь всерьез принимала слова Христа и молилась вместе с Ним о чудесах и знамениях исцеления, покуда не «потряслось место, где они были собраны», а потом люди «выносили больных на улицы, полагали их на постелях и кроватях… Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все». Все, что Иисус начал делать и чему учить, Он здесь продолжает через «Тело Свое, Церковь», согласно Своему обетованию. Некоторые говорят: «О, это было только в начале книги Деяния, для подтверждения Слова о Воскресении Христа».
Давайте в таком случае обратимся к последней главе Деяний и познакомимся с тем, как тридцать лет спустя, после того как Павел исцелил отца Публия на острове Мелит, «и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы».
Итак, мы с вами видим Духа Святого в самой последней главе книги Деяния, являющейся единственной незаконченной книгой Нового Завета, и убеждаемся в том, что все еще волей Божьей остается исцелять не некоторых, а всех.
Деяния Духа Святого
Дух Святой, посланный Христом как Последователь и Исполнитель, вошел в Его Церковь, Тело Христа и продемонстрировал нам ту же самую исцеляющую силу после Пятидесятницы, которую Христос показал прежде, и множество людей были исцелены. В книге Деяния, так же как и в Евангелии, мы не увидим ни одного человека, который попросил бы об исцелении и был при этом отвергнут. Люди назвали эту книгу «Деяния Апостолов». Лучшим и на ибо лее правдивым названием для нее было бы «Деяния Святого Духа», потому что она рассказывает нам о делах Духа Святого, произведенных не только через апостолов, но и через других верующих. Филипп и Стефан, которые не были апостолами, были так же призваны Духом Святым, как Петр и Иоанн. Дух Святой пришел, чтобы принести в действие все благословения, дарованные нам искуплением Христа и обещанные в семи искупительных именах. Он никогда не терял интереса к деятельности, для совершения которой Он пришел. Если ты желаешь узнать, как Он хочет действовать сегодня, прочти, как Он уже действовал раньше. Книга Деяния показывает нам, как Он хочет действовать «во все дни, даже до скончания века».
Именно Дух Святой творил все чудеса исцеления руками Христа. Иисус никогда не творил чудес до тех пор, пока Дух Святой, Чудотворец, не нисходил на Него в ответ на молитвы, и тогда, полностью доверяя Духу, Он изгонял демонов и исцелял больных. Чудеса Христа были совершаемы Духом еще до того, как Он вступил в Свое служение. Почему Дух Святой, который исцелял всех больных до того, как Он полностью вступил в Свое служение, будет делать меньше после этого?
Разве учение и практика Церкви в отношении исцеления в Лаодикийский (теплый) период своей истории является более правдивым выражением воли Божьей, чем учение и практика ранней Церкви, когда она всецело находилась в ведении Духа? Решительно нет! Я без колебаний скажу, что современная теология украла у Духа Святого часть Его служения.
Сейчас, суммируя все, о чем мы говорили выше, мы можем смело прийти к выводу о том, что мы с вами имеем откровение о
Милостивом отношении Христа к нашим немощам и болезням после того, как Он вознесся и воссел по правую руку Бога
Сейчас мы разбираем не прошлое, а только настоящее отношение Христа к нашим немощам и болезням.
1. Настоящее отношение Христа полностью раскрывается Его искупительным именем Иегова-Раффа. Его имена не изменяются. Все признают, что остальные шесть имен являются откровением о Его настоящем отношении к благословениям, раскрываемым каждым отдельным именем. Где же логика, когда мы полагаем, что Он оставил Свое служение Целителя, раскрываемое именем Иегова Раффа?
2. Его настоящее отношение еще раз раскрывается Его собственным твердым обещанием продолжать и увеличивать служение исцеления в ответ на молитвы верующие, находясь по правую руку Бога Отца.
