Почему одни государства процветают в то время, как другие находятся в хроническом кризисе? Почему одни накапливают все больше и больше ресурсов и ценностей, в то время как другие все время борются с трудностями, доходя до экономической катастрофы? Почему определенные районы Земного шара достигли колоссального научного развития в то время, как другие не только не развиваются, а наоборот, регрессируют вплоть до полнейшего застоя? Каким образом Япония сумела, и почему только после 1970 года, с головокружительной скоростью присоединиться к промышленно-развитым странам, в то время, как соседний Китай стоит на месте? Почему Россия превратилась в сверхдержаву после Второй мировой войны, а Англия не сумела продвинуться в этот же период времени? Почему мировые империи, которые безраздельно властвовали над многими государствами, утратили свое влияние, промелькнули на сцене истории и развеялись как прах на ветру?
Исследование причин развития и регресса народов и государств является одним из самых трудных и обескураживающих для ученых, занимающихся анализом всемирной истории. Известный историк Джозеф Нидхэйм, автор множества книг на эту тему, признается, что он так и не нашел ответ на этот вопрос.
В современном обществе существуют сложнейшие взаимоотношения между странами и народами. Параллельно происходят значительные изменения в окружающей среде. Все это затрудняет нахождение причин, влияющих на процессы развития различных обществ.
Каким образом одни придумывают такое, о чем другие никогда не задумывались? Сложный и мощный процесс мышления происходит без осознания его самим человеком. Кажется, что мышление более активно у определенных групп людей в определенных районах Земного шара.
В связи с этим рассмотрим две проблемы. Первая: почему человеческий мозг развивает новые идеи, совершает открытия, придумывает новые философии, причем именно такие, а не иные. Какова первичная причина различий между обществами и разными формами их развития? Существует мнение, согласно которому общество, не терпящее критики, подавляющее любую форму дискуссии, жестко и консервативно охраняющее общественный порядок, «замораживает» свой процесс развития. Общество же, которое дает свободу новым идеям и различным мнениям, открывает тем самым путь к обновлению. Этот принцип, как и многие другие, не соответствует требованиям закона о взаимодействии причины и следствия. Слабое место этих объяснений в том, что они так и не сумели выяснить, что является причиной, а что – следствием. Терпимость в определенном обществе может быть именно следствием, а не причиной его развития.
С точки зрения Каббалы всегда следует задать вопрос: «Что было изначальной причиной?». Почему определенные общества терпимы к исключениям, и является ли эта терпимость причиной технического прогресса? Или наоборот? Мы вообще очень мало знаем о первопричинах, именно поэтому так трудно найти ответ на все эти вопросы.
Я не раз подчеркивал необходимость заново исследовать процесс нашего аналитического мышления. В каббалистическом мировоззрении скрыто обещание единой и отчетливой картины реальности. Это мировоззрение говорит, что в размышлениях над истинными первопричинами физических явлений следует принимать в расчет всю Вселенную, целиком, даже если в этом случае появится необходимость обратиться к мгновенным реакциям элементарных частиц или к космической интеллектуальной энергии, их взаимовлиянию, несмотря на невероятные расстояния, разделяющие их во Вселенной. Принятие принципа мгновенных интеракций противоречит теории относительности, которая отрицает существование скоростей, превышающих скорость света. Тем не менее, ученые находятся в растерянности перед беспрерывным потоком принципиально новых и взаимно противоречащих фактов действительности. В свете развития научного мышления в последние годы, Каббала может дать цельную картину реальности на метафизическом уровне. Эта модель действительности может способствовать развитию человеческого познания, в настоящий момент находящегося в лабиринте парадоксов и бесчисленных фактов, которые не включаются в общую понятную картину мира. Нет никакой причины, по которой бы общий подход квантовой механики, видящей абсолютную взаимозависимость между якобы обособленными явлениями во Вселенной, был бы отвергнут лишь потому, что он решительно противоречит физике, известной нам до сих пор. Более того, выводы этого подхода указывают на связи, существующие при скоростях, превышающих скорость света, на которых Космический Разум поставляет нам такие инструменты для оценки и такие методы познания, что наука сможет с их помощью объяснить различные, абсолютно не связанные явления в Космосе. Наша способность познать Вселенную не должна вечно останавливаться на пороге тайны.
Чтобы лучше понять сущность космической разумной энергии, глубже ознакомиться с этим странным явлением, разобраться, как оно своей мощной силой приводит в действие процессы перевоплощения душ, обратимся к книге «Сефер Ецира»(«Книга Созидания»).
Физик не раз наталкивается на помехи, вступая в микромир, как и астронавт, испытывает растерянность перед неожиданными изменениями в космосе. Именно поэтому сегодня начинают понимать и принимать каббалистическое учение, и нужно надеяться, что оно поможет правильно понять действие закона причин и следствий. Новый этап в мышлении вновь сливается с каббалистическим мировоззрением на структуру энергии, или, как я это обычно называю, на универсальный космический поток человеческого сознания.
«Приблизились ли жертвоприношением», – так начал рабби Иегуда: «И сказал Б-г: да будет твердь посреди воды»/91/. В час, когда Святой Благословенный творил мир, сотворил он семь небес (границы миров) вверху… И на каждом небе звезды и знаки Зодиака, и солнца на каждой тверди… И подобно им, семь земель (материки на Земном шаре) внизу, и все в ишуве (на Земном шаре), только эти – верхние, а эти – нижние. Эрец-Исраэль превыше всех, и Иерусалим – наивысший город. И жители юга видели это в первых книгах и в книге Адама. И так разделены эти земли, как тверди на высотах (пояса Ван-Аллена), то есть эти над этими, а те над теми, и между одной и другой землей – небесная твердь (метафизическая граница), разделяющая их. И в каждой странные создания, отличающиеся друг от друга, как и на высотах. Скажешь ли ты, что все сыны человеческие произошли от Адама, и Первый Человек сошел на все эти земли и породил сыновей?… Но Адам находится лишь в этом мире, который выше всех и называется Вселенной (заселенный мир). Вселенная скреплена с небесной твердью, что над нею, и с Именем (силой) Высшим… Потому сыны Адама находятся на верхней земле, названной Вселенной, и они выше всех, как бы на высотах.
В чем смысл того, что человек внизу как бы подобен верхнему? Поверх всех небесных твердей есть высшая твердь, И на ней – престол Всевышнего… Но здесь, в этой Вселенной,
находится царствующий над всеми царь. Кто он? Это – человек… А откуда эти (создания) нижние? Из паров Земли и при содействии небесной тверди над нею, выходят странные создания, отличающиеся друг от друга, часть – в одеяниях (кожа), часть покрыты слизью, как черви в земле, и одни – в слизи красной, другие – в черной, третьи – в белой, а иные – в разноцветной, живут они не более 10 лет».
В своей книге рав Имнуна Саба продолжает это толкование: весь ишув (Земной шар) вращается как шар, эти – на высотах, те – внизу. Другими словами, создания на шаре находятся как бы одно против другого и семь частей на шаре – это семь земель. И все создания на шести землях отличаются по внешнему виду (разные расы) из-за изменений в атмосфере (космическое влияние) в каждой из земель. И если в ишуве свет тем, кто по одну сторону шара, то тьма для тех, кто по другую сторону, для одних это день, а для других – ночь. И есть место в ишуве, в котором всегда день, а ночь лишь на короткое время. Это то, о чем сказано в первых книгах, в книге Адама: семь земель одна под другой (метафизические сферы), и небесная твердь разделяет земли. Тайна эта передана владеющим мудростью (Каббалой), а не тем, кто измеряет границы (географические), ибо это глубинная тайна Торы»/92/.
Время от времени ученый наталкивается на какой-либо факт, и вдруг оказывается, что именно этот факт помогает решить одну из важных загадок современности. Такие неожиданные находки происходят крайне редко. Но даже если они и случаются, то обычно не в силах объяснить основные законы эволюции, которые почти не изменились в процессе истории.
Разве перемены не стали неотъемлемой частью нашей жизни? Но в противовес этому, человеческое поведение не подверглось никакому изменению. Война, ненависть, любовь, другие состояния и свойства человека почти не изменились под влиянием изменений среды, происходящих постоянно.
Что же это за сила, способная подчинить себе душу и в то же время способствующая неожиданным научным открытиям и великим находкам? Что является движущей силой мощного потока изобретений в
