Когда пара встречается и женится, сознательно или бессознательно они «выступают на сцене» вместе с человеком, которого знали в предыдущих воплощениях один или несколько раз. Актеры могут всегда изменить сюжет. Сцена готова, но не весь текст написан. Даже если двое составляют истинную пару, но не понимают законов «тикуна», они могут столкнуться с различными проблемами, которые из-за непонимания вовлекут их в круговорот измен, вплоть до развода. Многие успешные браки садятся на мель из-за невежества. Социологи и психологи обычно объясняют измены биологическими причинами. С каббалистическое точки зрения, намного более верно положение, что корен проблемы – в «тикуне».
Семейная жизнь выполняет в обществе очень важную роль. Космические законы перевоплощения душ изменить невозможно, и только незнание этих законов приводит к большинству проблем.
Во всех религиях брак провозглашается официальным и четко отработанным церемониалом. Даже гражданские браки обязывают провозглашение определенных формул и принятие супругами ряда обязательств. Эти церемонии и клятвы сопровождали человечество с самого начала его истории. В наше время все больше молодых людей отказываются от них. Они говорят так: «Если мы любим друг друга, то для доказательства нам не нужен клочок бумаги или несколько слов, которые бормочет кто-то третий».
Если они правы, почему множатся проблемы совместной жизни, в рамках брака или вне его? Ответ прост. Правила и установления превращают брак в общественный институт. Отрицание правил и установлений приводит к полному отрицанию святости единения между мужчиной и женщиной. А с исчезновением средней линии этой святости, почти нет возможности избежать короткого замыкания в электрической цепи.
Это замыкание наносит ущерб не только данной паре. Оно привносит в мир элемент разрушения, ибо становится источником отрицательной силы. Большинство людей – это «серединка на половинку». Они не особенно добры, и не особенно злы, у них чаши весов с легкостью перевешиваются в ту или иную сторону. Зло, возникающее от замыкания в разных источниках – от неудавшейся супружеской жизни и до убийства – может толкнуть этих людей к отрицательному поведению, к которому при обычных условиях они бы не пришли.
Итак, в дополнение к проблемам «тикуна», человек находит себя в «коротком замыкании», которое он создал собственными руками, и с которым ему приходится бороться. Новая проблема – это та точка во времени, в которой он добавил свою долю отрицательной энергии в космический процесс.
Целью всей нашей жизни, является превратить «желание получать» в «желание давать». Только с достижением этой цели мы завершаем полный круг. Поэтому раскаяние – это не только фраза: «Я сожалею», но это и стремление возобновить поток положительной энергии во Вселенной, тот поток, который мы прервали своими «замыканиями».
Подобно тому, как этот процесс влияет на отдельного человека, он влияет и на весь Космос. Так же и обряд – это не просто притворство, лишенное содержания. Это метафизический путь обновления и восстановления потока положительной энергии.
Глава 21 ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БРАКА
В противовес некоторым другим религиям, иудаизм предоставляет возможность расторжения брака. С библейских времен пара могла освободиться и найти иную дорогу и другой брак, который будет более успешным. Но по правилам развода, вначале должна быть сделана попытка достичь примирения. Роль советчика и примирителя дана раввину. Только после того, как все попытки не удались, он Дает разрешение на развод. В прошлом эта система «работала» прекрасно, разводы были редки, и одна из центральных идей Торы – сохранение института брака – как правило, выполнялась.
Но сегодня, когда церемония освящения брака уже не в моде, и его место занимают «близкие связи», люди оправдывают разводы всякими мелкими предлогами. Доброжелательность, постоянство, стремление приспособиться друг к другу отходят на второй план вместе с одним из главных правил Торы: охранять брак и потомство им порожденное.
Два человека никогда не могут обладать одними и теми же вкусами и привычками. Когда они живут вместе, то различия во вкусах, взглядах и поведении быстро всплывают на поверхность. Иногда последствия этого весьма разрушительны и для пары, и для окружающих. В большинстве же случаев расхождения бывают мелкими и незначительными.
Эти, лишенные веского основания трения, являются результатом потери духовности. В жизни пар с общими идеалами не может господствовать атмосфера споров и столкновений.
Законы брака, определенные в прошлом, включают в себя законы чистоты и скромности. Определенное место отведено физической и материальной сторонам, но главным должна быть духовность, потому что заповеди скромности в семейной жизни освящают единство мужчины и женщины, и гарантируют, что их дети тоже будут наделены чистотой и здоровьем. Душа, которая с момента зачатия была сотворена в рамках святости, войдет в жизнь целостностную и наполненную, которая будет залогом характера ребенка.
В нашем обществе, где в каждом выпуске новостей рассказывается об ужасах, ненависти, войнах и преступлениях, не трудно выделить души, которые возникли при совершенно иных обстоятельствах. «Зогар» говорит /79/, что мысли мужчины и женщины в момент зачатия определяют, какая душа войдет в тело ребенка. Когда требования чистоты супружеской жизни выполняются, брак становится большой духовной силой, укрепляя взаимную самоотверженность и преданность, гарантируя сильное и здоровое потомство.
Идеи скромности и нравственности обязательно связываются в наших представлениях со счастливым браком. Без них он не более, чем объединение двух людей, которые внешне любят друг друга, а на самом деле, быть может, боятся, ненавидят один другого до глубины души, до такой степени, что сами не отдают себе в этом отчета. Счастлив муж, жена которого наполняет семейную жизнь любовью и верностью, являясь для него женой и сестрой, матерью его детей, разделяя с ним все трудности, управляя домашним хозяйством с любовью и спокойствием.
К сожалению это не является нормой жизни для большинства семей. Гаари говорит/80/, что если человек не понимает свою душу и душу женщины, которую он любит, и если любовь эта не основана на понимании перевоплощения душ и глубоком взаимопонимании, то у такого брака нет прочного основания. Человек должен по -настоящему понять, почему он живет именно с этой женщиной. Из пустоты, образующейся при отсутствии такого понимания и возникают все проблемы внебрачных связей.
Если принять во внимание страдания и преграды, подстерегающие пару в семейной жизни, какой бы успешной она ни была, можно считать чудом сам факт, что кто-то еще выбирает для себя путь брака.
Какими бы ни были правила той или иной эпохи, в сердце каждого человека существует потребность поиска своей пары. Еврейское законодательство – Галаха – постановляет, что каждый человек обязан вступить в брак и произвести на свет детей. Как говорится в Торе/81/: «… И благословил их Господь, и сказал им: плодитесь и размножайтесь и наполняйте Землю». Так, начиная «С начала» на женщине лежит обязанность материнства – первичная обязанность, во имя которой была создана женщина. Потому Адам дал своей супруге имя Хава, ибо она мать всего живого/82/. [11] По «Зогару»/83/ имена всегда называют главную роль для которой был сотворен носитель имени. Так имя Хава называет главную роль, во имя которой она была создана.
Тора много раз подчеркивает важность рождения детей. Страдания Сарры из-за ее бесплодия оборачиваются большим счастьем с рождением Ицхака/84/. Ривка перед свадьбой получает благословение, что она будет матерью целого поколения/85/. Рахель выражает свою глубокую скорбь, когда говорит Иакову: «дай мне детей; а если нет, так я умираю»/86/. Давид воспевает в псалмах: «Жена твоя как плодоносная ветвь». С этими крепкими основами брак всегда считался священным институтом, благодаря которому выполняется заповедь: «Плодитесь и размножайтесь».
В Торе заключено больше, чем кажется на первый взгляд. Танах – по сути код, и Каббала является
