Урарту.{565} Крупнейший грузинский историк-востоковед Г. А. Меликишвили дополняет мнение своего российского коллеги очень важной для нас подробностью — он указывает, что под географическим термином «Арарат» древние евреи понимали не только государство Урарту в строгом смысле, но и все территории, лежащие «к северу от Ассирии», {566} то есть Кавказ.
Таким образом, библейское выражение «на горах Араратских» расшифровывается полностью: Ной высадился со спасенными от потопа людьми на одной из Кавказских гор.
Из древневосточных текстов мы узнаем еще одну любопытную деталь, имеющую прямое отношение к затронутой нами проблеме — те земли, которые в Библии обозначены хоронимом Арарат, в древнеассирийских надписях носили название Нахири, как общее наименование стран, лежащих к северу от Асирии.{567} Г. А. Меликишвили подмечает связь названия Нахири с названием хурритского государства Митанни в устах древних египтян — Нахарина, и с именем одной из хурритских областей — Нахриа. Ученый заканчивает свои сопоставления сведением о том, что название Нахири — Нахриа превратилось у ассирийцев в обозначение «севера».{568}
Итак, где-то к северу от Ассирии, на Кавказе, находилась легендарная страна Арарат, страна пророка Ноаха, называемая Нахриа.
Появляется резонный вопрос — а был ли известен древним ассирийцам легендарный персонаж по имени Ноах (Нох, Нах, Нух), или они случайно назвали «страну Ноаха» (Арарат-Урарту) созвучным наименованием Нахриа, Нахири? Мы можем дать ответ и на этот вопрос. Из древних текстов мы узнаем, что на среднем Евфрате за несколько тысячелетий до новой эры почитался обожествленный персонаж по имени Нахум, которого И. М. Дьяконов прямо сопоставляет с библейским Ноахом, Ноем. {569} Следовательно, нет ничего удивительного в том, что ассирийцы назвали Нахирией (или Нахрией) ту горную страну, в которой нашли приют «люди Ноаха-Нахума». Это тем более вероятно, что ассирийцам, как и подавляющему большинству древних народов, было хорошо известно предание о всемирном потопе. Но об этих преданиях мы поговорим чуть позже, разобравшись вначале в выявленных нами названиях и именах.
3
Слово «нах», послужившее основой самоназвания чеченцев и ингушей (нохчи, вайнах) означает «люди» — этот факт запечатлен на страницах огромного числа кавказоведческих научных публикаций. Самоназвания с основой «люди», «мужчины», «человек» — явление весьма распространенное в мировой этнонимии. Приведем некоторые типологические примеры:
Самоназвание марийцев — мари означает «муж», «мужчина»;
Слово мурт в самоназвании удмуртов — «человек», «муж»;
Коми называют себя март — «человек»;
Самоназвание ненцев — ненэцъ («человек», «мужчина»);
Самоназвание нганасан также означает «человек»;
Алеутские эскимосы называют себя нгит («человек», «люди»);
Их американские соплеменники — инуит («люди»);
Таким же образом и название алеутов означает «люди»;
Чукчи называют себя лыгьоровэтлян — «настоящие люди»;
Нивхи сами себя называют н’ивх или н’ивг — «человек»;
Самоназвание кетов — кет («человек»);
У тюркских народов самоназвание тюрк означает «человек»;
Многие тайские народы возводят свое самоназвание к слову тхаи — «человек»,
Карены Бирмы зовут себя пеханьо — «народ», «люди»;
Самоназвание немцев (deutch) возникло из кельтского peudo — «народ», «люди»;
Общее самоназвание всех индейцев атапаскских племен — dene («люди»);
Делавары в Америке называют себя deni lenape — «настоящие люди»;
Самоназвание готтентотов в Африке — коикоин («настоящие люди»).{570}
Можно перечислить еще много десятков этнических самоназваний, составленных по тому же типу, но и приведенные создают надежный фон для объяснения самоназвания вайнахов. Ученые полагают, что все дело тут в сознании древних людей, которые лишь свою этническую группу считали «людьми», «настоящими людьми».{571}
Самоназвания народов, составленные из понятия «люди», имеют еще одну особенность, выражающуюся в том, что все древние народы свое происхождение возводили к какому-нибудь богу или легендарному первопредку (этнарху), чье имя и становилось словом, обозначающим «люди», «человек». Наиболее известный пример — первочеловек Адам. В вайнахском языке, как и в языках многих мусульманских и христианских народов, имя Адам превратилось в нарицательный термин в значении «человек», «люди». Но это лишь единичный пример. А. Снисаренко пишет: «Названия очень многих племен таят в себе имена богов-покровителей. Можно без особого преувеличения сказать, что имя племени — это имя бога».{572} Это соображение в ряду многих прочих позволяет нам видеть в вайнахском этнонимическом корне
Есть еще одно обстоятельство, которое нам представляется чрезвычайно важным. В Священном Коране мы многократно находим обозначения народов как «общины» (или «народа») того или иного пророка: «народ Нуха», «народ Лута», «община Ибрахима», «народа Мусы», «народ Худа» и т.д. Отсюда следует вывод, что образование народа (этногенез) имеет не только и не столько «природные», сколько религиозные истоки. Имя народа, сложившееся из имени пророка, который возглавлял данную общину, позволяет нам предположить, что название «нохчи» («нухит») первоначально обозначало религию, а не народ в узком смысле. И слово «нохчи», связанное с пророком и вероучителем Ноем (мир ему), принципиально ни чем не отличается от знакомых всем слов: христианин (по имени пророка Христа), магометанин (так на Западе называют мусульман по имени пророка Мухаммеда — авт.), зороастриец (по имени пророка Зороастра), конфуцианец, буддист, лютеранин, кальвинист, баптист, исмаилит и т.д. — везде в этих обозначениях мы находим имена вероучителей. Следовательно, и люди, именовавшие себя нохчи, в далекой древности составляли религиозную общину, спаянную в единое целое учением великого пророка Ноя (Ноаха, Нуха), имя которого и стало названием не только народа, но религии. Иными словами, слово «нохчи» есть название одной из древнейших на земле религий Единобожия и одновременно этно- конфессиональное обозначение последователей этой религии. Главнейшие заповеди этой праведной религии сохранились и по сей день в чеченских адатах, о нарушителях которых чеченцы говорят: «нах бац уьш» — «они не от Ноаха, не нухиты». Это выражение по смыслу ничем не отличается от русского «нехристь» (то есть «не христианин»), хотя и имеет более широкий нравственно-этический смысл.
Следует повторить, что имя Ноя (в форме Нахум) было, как это установил И. М. Дьяконов, известно на Ближнем Востоке задолго до написания библейских текстов, а это снимает возражение возможного оппонента, который мог бы заявить, что предки вайнахов узнали имя Ноя только из Библии или Святого Корана. Совсем необязательно. Имя Ноя могло быть известно предкам вайнахов за тысячи лет до написания священных текстов, если не из своих воспоминаний, то хотя бы от своих южных соседей-ассирийцев.
Сказанное подкрепляется одним немаловажным обстоятельством, а именно: и древнеармянских летописях и литературных произведениях сохранилось несколько любопытных социально-административных терминов —
