20. Кто Дьявол для вас?
Я воспринимаю его безличностно, но можно условно сказать, что Дьявол (Сатана) — олицетворение сатанизма. В конце концов, название «сатанизм» взято же не произвольно. Так что отвечу цитатой из 'Princeps Omnium':
'Сатанизм — это сплав идей и образов, олицетворяющих Развитие, Многообразие, Величие, Силу, Могущество, Творчество, Индивидуализм, Дерзость, Гордость, Знание — все то, что способствует Жизни и ее развитию.
В практическом аспекте — это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех ее видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту, под каким бы видом — морали, долга, благочестия и т. д. это бы не навязывалось.
В философском аспекте — это взгляд из Тьмы, т. е. беспристрастный и несколько ироничный взгляд со стороны на любой вопрос…
Таков Сатана, ipse philosophus, daemon, heros et omnia, отец знания, непримиримый к глупости, факел, освещающий глубочайшие пропасти жизни, ясновидческий прыжок в будущее, беззаконник и бунтовщик, творящий и разрушающий, ниспровергающий условности правил и норм…
…заклятый Враг человечества, благодаря наличию которого разум на Земле все же имеет шанс выжить.'
21. Что для вас Тьма и Абсолютное Зло?
Знание — Свет, познание — Тьма. Знание можно метафорически назвать освещенным, ясно видимым местом. Если же ищешь еще неизведанного — то надо идти во Тьму, и искать там на ощупь. Кроме того, Тьма — это Изначальное: для Света нужен источник, Тьма самодостаточна, она приходит всегда, как только Свет отходит в сторону или иссякает. Тьма как Бездна содержит Все в непроявленной форме.
Термин 'Абсолютное Зло' мной не употребляется. Просто для исключения путаницы: обычные 'добро/зло' как абсолютные моральные категории существуют лишь в чел-овеческом кривом понимании, являясь не просто относительными категориями, но практически фикциями, и употребление термина «зло» неизбежно вызывает подобные ассоциации, пусть даже только подсознательно. Однако я воспринимаю метафизическое Зло как то, что люди не могут понять. Не просто не хотят, но не могут в принципе — они для этого не приспособлены. А то, что люди понять не могут, они всегда относят ко Злу.
22. Как вы понимаете противоборство Тьмы и света (Сатаны и бога)? Это борьба и единство противоположностей, это конфликт, который не затрагивает сферы этого мира, или это война, в которой есть место каждому вставшему на ту или иную сторону? Что на ваш взгляд необходимо для того, чтобы победила Тьма? Можно ли говорить о сатанисте, как о противнике бога и божественного?
Очень метафизический вопрос. Пожалуй, я не смогу ответить на него, не процитировав целиком свою статью 'Теология сатанизма'.
Но я могу однозначно сказать, что каждый сатанист и есть Dextra Nahemoth, противник Бога по рождению и по призванию — по сути своей. А для победы Тьмы, с учетом нашего рождения во плоти хуманов — надо ее Познавать. Все остальное следует из этого.
Только тот, кто имеет смелость смотреть в Бездну, может уловить ее ответный взгляд; только тот, кто почувствовал сродство в этом взгляде, может раствориться в Бездне, оставшись собой; только тот, кто является частью Бездны, может преодолеть земное бытие. И только взлетев в Бездну, есть шанс познать Тьму…
23. Люди, не приемлющие ваших идей, вашей концепции сатанизма, утверждают, что ваш авторитет основан на вашем приоритете, на вашем первенстве в констатации всем известных аксиом, а не на ваших заслугах. Ваши комментарии?
'Если не могут атаковать мысль, атакуют мыслителя'. Поль Валери.
24. Как вы относитесь к Black metal?
Хорошо отношусь как к музыке. Пожалуй, больше всего нравятся Immortal, Satyricon и Limbonic Art.
Не приемлю претензий на некую 'идеологию блэка', которую ставят главнее музыки, а также разборки типа 'Позером по Black Metal считается… не максимально преданный идее стиля и считающий крайний фанатизм в данной области необязательным атрибутом…прививающий к самой музыкальной форме Black Metal красивые, приятные для слуха фрагменты…'
Хотя, разумеется, христианский блэк (есть несколько таких групп) — это попросту смешно.
25. Каково ваше отношение к CoS? Действительно ли вы поддерживаете их? Насколько вы согласны с тем, что CoS является вторичным продуктом американской культуры?
Неоднозначное отношение. С одной стороны, делают полезное дело — хотя бы печатают ту же литературу. С другой стороны, лично я считаю крайне неизящным действием продажу членских билетов по первому запросу, пусть даже с заявлением, что это ничего не дает. Или то, что они до сих пор называют сатанизм религией, что не верно. Причем на вопрос 'зачем?' мне честно ответили 'да ни зачем, традиция так сложилась'. В общем, претензии есть, но общее отношение — уважительное.
В моей поддержке они вряд нуждаются.
Ну а с вторичностью и американизмом — не согласен. Разумеется, это у них проскальзывает — скажем, вопрос с авторскими правами, в т. ч. и для интернет-публикаций — но это с моей точки зрения недостаточно для 'вторичности продукта' — тем более, что они именно первые. CoS имеет 'американский акцент', не более того.
26. Как вы относитесь к другим сатанинским ресурсам, организациям представленным в интернете? Order of Nine Angles (ONA), Temple of Seth?
О частных ресурсах я уже писал в шестом вопросе. Что же касается упомянутых организаций, то все очень просто: ONA с моей точки зрения представляет эклектическую смесь вполне разумных (но при этом общеизвестных среди специалистов) оккультных тезисов вкупе со стандартными дьяволопоклонническими представлениями. В общем, выглядит это как неудавшийся проект организовать что-то типа той же CoS, но более массово, с более замороченным контингентом и при этом менее интеллектуальным. Одно постулирование строгой иерархической структуры уже слабо совместимо с сатанизмом: это попытка сдержать Черное Пламя и выстроить его по ранжиру.
ToS же представляет собой сборище тех, кто откололся от ЛаВея в середине 70-х попросту из-за того, что им требовался предмет поклонения. В качестве которого они (с чего бы?!) выбрали Сета. Я смотрел видеоинтервью с Майклом Аквино — не люблю эту терминологию, но то, что он позер, очевидно.
Дополнительной иллюстрацией служит символика организации: если у CoS символ представляет собой семиотически 'познание мира через магию' (двойной круг с надписью 'Левиафан'), то у ToS концы пентаграммы не доходят до круга, который во всех оккультных символах обозначает Universum. Т. е. ToS — 'оговорка по Фрейду' — сами себя выдают: их концепция не дотягивает даже до земного мира, это те самые духовные мечтания, о которых писал ЛаВей…
27. На ваших глазах происходило развитие сатанизма в России. Не могли бы вы обозначить ключевые этапы этого развития. Насколько вы довольны нынешним положением?
Начиналось это, пожалуй, еще до меня. Точнее, я тогда уже был, но к сатанизму не имел ни малейшего отношения, хотя бы из-за возраста, — это было еще по времена расцвета хиппи. Эта культура принесла с собой интерес, не характерный для советского человека — эзотерику. Разумеется, там было 99 % откровенной чуши, но тем не менее, были и те, кто сумел не только вычленить имеющее смысл, но и в результате оккультной практики пришедшие к сатанизму. Дальнейшее развитие долго оставалось в рамках оккульта.
Что же касается этапов развития, то сейчас к оккультному аспекту, который никуда не исчез, просто гораздо менее известен в интернете по понятным причинам, добавились философский и психологический
