Кроме этого, практикуются поклоны перед началом учебных схваток и после них (как на коленях, так и в стойке), поклоны при обращении к Учителю или если он сам обращается к ученику, поклон на одном колене (ДЗИНЧУ РЭЙ) практикуется при вручении ученику очередной степени мастерства, при торжественных собраниях и т. п.
Каждый из поклонов несёт глубокий смысл, передаваемый самим движением, суть которого я попытаюсь здесь изложить.
Традиция поклона Месту (ДОДЗё) символизирует уважение ученика к тому Пути, который он постигает в нём. Кроне того, он также выражает его полное согласие с теми законами и требованиями, которые приняты в школе и готовность бесприкословно им подчиняться. ДОДЗЁ-НИ РЭЙ при входе в зал сразу же настраивает ученика на возвышенное состояние духа, перестраивая его сознание из обыденного в готовое воспринимать Знание. Поклон на коленях показывает еще большее уважение и готовность.
КАМИДЗА вообще, т. е. Стена, противоположная входу, по японским традициям, является символом ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ, в отличие от СИНОДЗА, т. е. Стены, где расположен вход. Когда ученик приходит в додзё, его сознание затуманено какими-либо пустыми или корыстными целями, которые символизирует СИНОДЗА. Поклон Камидза демонстрирует готовность ученика воспринимать всё то положительное, что есть в Учении и безоговорочно отбросить все пороки и грязные помыслы и желания. Таким образом, поклон КАМИДЗА-НИ РЭЙ символизирует ОЧИЩЕНИЕ ОТ СКВЕРНЫ с тем, чтобы непредвзято отнестись к Знанию и принять его в себя. Кроме того, поклон Камидза также символизирует согласие и преданность ученика с канонами и идеалами учения ниндзя.
В поклоне СОКЁ отражается глубокое уважение ученика нынешнему носители традиции и — в его лице — всем поколениям предыдущих мастеров, которые развили и донесли до наших дней мистическое боевое искусство Воинов-Теней. Одновременно он выражает свою готовность самозабвенно учиться для того, чтобы самому стать мастерам и нести Знание дальше.
Поклон Учителю символизирует уважение и преданность ученика тому, кто ведёт его по истинному пути и готовность подчиниться любому требованию с его стороны.
Поклон всем ученикам, присутствующим в додзё, говорит об уважении адепта к своим собратьям и готовность помочь им в их неустанных занятиях при постижении Знания. Кроме того, это поклон и самому себе, показывающий лишний раз правильность выбранного Пути.
Поклон в начале учебной схватки показывает уважение к собрату, готовому помочь ученику в его совершенствовании техники боя. Поклон победителя — благодарность за помощь, побеждённого — за полученный урок.
Теперь я опишу, как проходит ритуальная часть занятия (РЭЙ ХО) в начале и в конце каждой тренировки. После того, как все ученики собрались, они рассаживаются в положении СЭЙЗА в три или пять рядов (чётное число связано в японских мистических учениях с демоническими силами), сидя в затылок друг к другу, лицом к КАМИДЗА на расстоянии около пяти метров (или чуть меньше). Учитель также садится перед учениками по центру лицом к святыне школы или портрету СОКЁ. Чуть слева от него и ближе к ученикам располагается СЭНПАЙ (младший учитель) или один из старших учеников, выполняющий его роль.
После минутной концентрации Учитель произносит: 'КОТОДАМА!' ('ритуальная молитва' по яп.). Все ученики и он сам принимают положение 'ТЕНРИАКУ УЧУ ГАССО' — положение со сложенными перед грудью ладонями пальцами вверх и вслед за Учителем громко повторяет 'ШИКИН ХАРАМИТСУ ДАЙ КО МЁ!' (просьба защиты и просветления у богов и духов), после чего Учитель, широко разводя руки, два раза хлопает в ладоши, кланяясь после каждого хлопка (по древним японским поверьям, таким образом можно привлечь духов Места и их помощь в занятиях). Традиция ритуальной молитвы сохранилась в нин-дзютсу с тех времён, когда люди чувствовали себя игрушкой в руках богов и стремились заручиться их поддержкой и помощью в любых трудных делах. После молитвы учитель произносит: 'КАМИДЗА-НИ РЭЙ!' и кланяется. Все ученики следуют его примеру. Затем следует: 'СОКЁ-НИ РЭЙ!' и также поклон.
После этого Учитель поворачивается лицом к ученикам (кстати сказать, тем, что вначале занятия он сидит к ним спиной, Учитель вовсе не демонстрирует этим своё к ним неуважение — наоборот, это показывает его доверие к ученикам и их единство перед лицом Учения) и сэнпай произносит: 'ШИСЭЙ ОТАДАСИТЭ, СЭНСЭЙ-НИ РЭЙ!' — 'Склонитесь перед Учителем и приветствуйте его!', после чего все произносят 'ОНЭГАЙ ШИМАСУ!' — 'Пожалуйста, научите меня!' и кланяются. Учитель может ответить ученикам тем же или, если он не доволен их занятиями, не отвечать на поклон, В конце тренировки ученики при поклоне Учителю произносят 'АРИГАТО ГОРАЙМАСИТА!' ('Большое спасибо!').
КЮ-НИ РЭЙ следует после Сэнсэй-ни рэй, после чего следует краткая медитация (КО-МЭСО) по команде 'МОКУСО СЭИДЗА!' ('Сидя на коленях, закрыть глаза!') и начинается тренировка.
Описанные в данной главе ритуалы и традиции лишний раз показывают всю несостоятельность и беспочвенность высказываний о ниндзя, как о беспринципных и аморальных убийцах. Да, их воззрения не совпадают с воззрениями обычных людей, их идеалы и цели в жизни совсем другие, однако это не даёт права кому бы-то ни было высказываться о них, как о людях, ничего не имеющих вместо сердца.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
…ФАКТЫ. ИМЕНА, ЛЕГЕНДЫ
Эта глава является как бы приложением к первой части этой книги, В ней будут приведены девять историй — наполовину подлинных, наполовину легендарных, в которых раскрываются многие из присущих ниндзя качеств: терпение, хитрость, бесстрашие и мужество.
Некоторые из этих историй, возможно, покажутся энакомыми читателям, некоторые нет — все они взяты из одного источника — одной из первых книг по искусству ниндзя, вышедших на Западе: 'НИН-ДЗЮТСУ — ИСКУССТВО БЫТЬ НЕВИДИМЫМ', принадлежащей перу известного специалиста по боевым искусствам востока Д. Дрэйгера. В них, возможно, несколько приукрашена но, тем не менее, довольно чётко отражена специфика методов и способов ниндзя в деле достижения поставленной цели.
Достоверной информации о фактах, приведенных здесь, естественно, нет — отчётов о проделанной работе никто из ниндзя не писал, однако даже то, что в них описано, ясно покажет читателю разительное отличие между теми «поделками», которые сейчас часто можно увидеть на видеоплёнках, и действительными операциями ниндзя. В них нет беспрерывного махания мечом или метания сюрикенов на
