См. Юнгеров П. Псалтирь в русском переводе с греческого текста 70-ти. Троице-Сергиева Лавра, 1997. С. 106
Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы // Творения. M.,Троице-Сергиева Лавра, 1903. Т. 4. С. 239
Послание старца Филофея, Елеазарова монастыря, к дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю против звездочетцев и латинян. Публ. в: Малинин В. Старец Елеазарова моанстыря Филофей и его послания. Историко-литературное исследование. Киев, 1901. Приложения. С. 37. В ином послании: «Я человек селской и невежа в премудрости. Не во Афинех родился ни у мудрых философ учился» (Послание о покорении разума отковению //Там же. С. 33)
Цит. по: Ключевский В. О. Курс русской истории. Часть 3. Лекция 54 // Сочинения в 9 томах. M., 1988. Т. 3. С. 278.
Курбский А. Предисловие к «Диалектике» Иоанна Дамаскина // Библиотека литературы древней Руси. СПб., 2001. Т. 11. С. 575–577.
Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. M., 1996. Кн. 4. Ч. 2. С. 151.
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. M., 2000. С. 76– 77.
О богословских воззрениях протопопа Аввакума см. Каптерев И. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1912. Т. 2. С. 39–42.
Тут есть повод признать, что есть своя правда в известной формуле Макса Вебера, согласно которой «простецы» прибегают к религии для избавления от внешних тягот, а «интеллектуалы» — для решения своих внутренних проблем.
Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. M., 2001. С. 159.
Цит. по: Успенский Ф. И. История Византийской империи. XI–XV века. M., 1997. С. 581–582. От себя историк добавляет: «Греческое крестьянство большей частью перешло в ислам» (Там же. С. 558). Замечу, речь идет о событиях XIV века — до окончательного падения Византии оставалось еще столетие.
Преподобный Феодор Студит. Послания. Ч. 2. M., 2003. С. 362
Преподобный Феодор Студит. Там же. С. 394.
