Цит. по: Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. M., 2002. С. 25–26.

См. Житие Антония Великого // Преподобный Симеон Метафраст. Книга, называемая Раем. M., 2006. С. 558–559.

Древнерусские книжники также считали кентавров людьми, а отнюдь не бесами: «Люди Попадеси живут над морем окияном, главы у них человечи, а руки и ноги как конски ноги и ходят они на четырех ногах. Люди завоми Потомия ходят на руках и ногах, брады у них долги, половина человека, другая конь. А у жен их власов на головах нет, а живут в воде» (Попов A. H. Обзор хронографов русской редакции. M., 1869. Вып. 2. С. 98).

Блаженный Иероним Стридонский Письмо 10. К Павлу, конкордийскому старцу // Творения. В 7-ми т. Т. 1. Киев, 1893. С. 27

См. Панченко А. М. О русской истории и культуре. СПб., 2000. С.125.

Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993. С. 298.

Старинные диковинки. Волшебно-богатырские повести XVIII века. M., 1991. С. 47 (Библиотека русской фантастики. Т. 3. Кн. 1).

Святитель Филарет, митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. M., 1998. С. 173.

Инок Иннокентий. Гарри Поттер и популяризация колдовства (http://www.moral.ru/ gpotter2.htm).

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. С. 18.

Письма Елены Рерих 1932–1955. Новосибирск, 1993. С. 159; Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Рига, 1937. Т. 2. С. 468–469.

РолингДж. К. Гарри Поттер и узник Азкабана. С. 64.

Зубов А 5. История религий. Кн. 1: Доисторические и внеисторические религии. M., 1997. С. 164–165.

См. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. M., 2000. С. 37.

См. Рим 1:25. —Ред.