70 . Kircher, op. cit., III, р. 568.

71 . Ibid., I, p. 150.

72 . Ibid., I, pp. 29-30. Ср. также III, p. 331, о 'солярном' обелиске в Гелиополисе.

73 . Ibid., I, pp. 115 ff.

74 . Ibid., pp. 118 ff.

75 . Ibid., pp. 119, 137, etc.

76 . Ibid., p. 148 (Платон, Пифагор, Плотин как последователи Гермеса Трисмегиста); II (2), р. 523 (учение об идеях, ведущее начало от египтян и халдеев, со ссылками на 'Поймандра' и 'Асклепия').

77 . Ibid., II (2), pp. 280 ff. (о механических приспособлениях, применяемых египтянами для строительства, для достижения квазичудотворных эффектов в храмах и т.д.). Египтянам приписывается изобретение механики – у них греки почерпнули все свои знания (ibid., p. 322).

78 . Ibid., II (2), pp. 436 ff.

79 . Ibid., II, (2), p. 399; cp. Ficino, p. 556 (пассаж, процитированный выше, гл. IV, прим. 36).

80 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 400 ff.

81 . Ibid., II, (2), p. 399. У Кирхера есть еще один пространный пассаж, посвященный египетскому кресту – в его Obeliscus Pamphilius, Roma, 1650, pp. 364 ff.; в нем он тоже цитирует Фичино (ibid., p. 377-378).

Кроме того, в пассаже о египетском кресте в этом сочинении Кирхер приводит полностью цитату из John Dee, Monas hieroglyphica, 1564, и воспроизводит знаменитую форму диаграммы 'монады' Ди, которую он трактует как форму египетского креста (илл. 15а, б) (Kircher, Obeliscus Pamphilius, pp. 370-373).

82 . Kircher, Oedipus Aegyptiacus, III, pp. 332 ff.

83 . Ibid., p. 334.

84 . См. выше, с. 309. Бруно, как всегда, переставил местами причину и следствие.

85 . Kircher, op. cit. I, pp. 142-145.

86 . Ibid., II (2), pp. 442-443. Он и ранее осуждал египетскую магию, цитируя дель Рио (ibid., pp. 436-437).

87 . Ibid., II (2), pp. 182-186. Анализ кирхеровского перечня образов деканов см. в: Gundel, Dekane und Dekansternbilder, pp. 370-372.

88 . Kircher, op. cit., II (2), p. 182; ср. также ibid., p. 519; 'Nam in Pimandro amp; Asclepio Hermes varios deorum ordines, uti sunt Usiarchae Horoscopi, Decani, Pantomorphi… varios choros assignat…' ['Ведь в 'Поймандре' и 'Асклепии' Гермес разные чины богов – такие, как усиархи, гороскопы, деканы, пантоморфы… – относит к разным хорам…'] (ср. выше, с. 39, о порядке египетских богов в 'Асклепии').

89 . Труды Кирхера, где он выступает в качестве археолога, и прежде всего его коптские исследования, заслуживают внимания; ср. Iversen, op. cit., pp. 92 ff.

90 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 280 ff.

91 . Kircher, Ars magna lucis et umbrae, Roma, 1646.

92 . См. илл. 9.

93 . Op. cit., p. 769. То есть позиция Кирхера, видимо, совпадала с позицией иезуита Дель Рио, которого он часто цитирует и который осуждал дьявольскую магию, но считал дозволенной магию естественную; см. Walker, pp. 178-185.

94 . Kircher, op. cit., pp. 919 ff.

95 . См. выше, с. 170.

96 . Kircher, Oedipus Aegyptiacus, II (1), p. 209. Цель Кирхера – синтез всех мистических традиций. В этом отношении он – Пико делла Мирандола XVII в., однако он включает в сферу своих интересов страны, неизвестные Пико, – например, Мексику и Японию, куда уже добрались иезуитские миссии.

97 . Ibid., II (2), p. 480.

98 . Ibid., II (1), p. 358.

99 . См. выше, loc. cit.

100 . Цитируется по: A Collection of Several Philosophical Writings of Henry More, second edition, London, 1662, The Immortality of the Soul (отдельная пагинация), p. 113.

101 . Henry More, Conjectura Cabbalistica, в вышеупом. Collection (отдельная пагинация), p. 102.

102 . Ibid., p. 1. На Мора, однако, оказали влияние и более поздние типы кабалы, нежели те, что были доступны в эпоху Возрождения; см. R.J.Z.Werblowsky, 'Milton and the Conjectura Cabbalistica', J.W.C.I., XVIII (1955), pp. 94, 96.

103 . Ibid., р.3.

104 . Ibid., p. 104.

105 . E.A.Burtt, The Metaphysical Foundation of Modern Physical Science, London, 1932, pp. 127-136.

106 . Immortality of the Soul, p. 96 (цитируется в Collection).

107 . См. Ficino, p. 1849.

108 . Ralph Cudworth, The True Intellectual System of the Universe, second edition, London, 1743, p. 281.

109 . Ibid., рр. 285 ff.

110 . Ibid., pp. 294 ff.

111 . Ibid., pp. 308 ff.

112 . Ibid., pp. 282 ff.

113 . Ibid., pp. 281-282.

114 . Ibid., pp. 319-320.

115 . Ссылки на литературу, посвященную подлинности оракулов сивилл, см. выше, гл. I, прим. 20.

116 . См. выше, гл. II, прим. 3.

117 . В другом пассаже Кадворт вновь ссылается на Кирхера, утверждавшего подлинность писаний 'обычно приписывавшихся Гермесу Трисмегисту' (op. cit., p. 285).

118 . Cudworth, op. cit., p. 320.

119 . Ibid., loc. cit.

120 . Ibid., loc. cit.

121 . Ibid., p. 321.

122 . Ibid., p. 326.

123 . Ibid., pp. 326-327.

124 . Ibid., p.328.

125 . Ibid., р.331.

126 . Ibid., p. 329.

127 . Ibid., p. 333.

128 . Возможно, 'египетскую' точку зрения подтверждает недавно обнаруженная версия 'Асклепия' на коптском языке; см. J.Doresse, The Secret Books of the Egyptian Gnostics, London, 1960, pp. 255 ff.