536
В притчах Иисуса – жадно, как у маленьких детей или у Адама в раю, на все открытый и все видящий глаз.
Поняли бы, может быть, и нынешние «тихие люди земли», так же как тогдашние, почему Иисус едва ли мог сказать с поэтической общностью, как у Матфея (6, 26) «посмотрите на птиц небесных», а сказал, вероятно, с наглядною точностью, как у Луки (12, 24) «Посмотрите на воронов они не сеют, ни жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц, а Бог питает их Всех птиц небесных мудрее, к Богу, доверчивее всех, – ворон, вылетающий искать себе пищи с первым веяньем весны, на голые, еще зимние поля».
Поняли бы также в притче о соли (Мк 9, 50) то, чего мы не понимаем, как может быть соль «несоленой» Генисаретские солильщики рыбы, употреблявшие «слабую», из Мертвого моря, потому что нечистую, с другими веществами смешанную соль» (Lagrange, Marc, 254)
Всякая хозяйка бедного галилейского домика узнала, бы себя в притче о потерянной драхме (Лк 15, 8– 10), где женщина, зажегши днем лампадку, ??????, потому что в сельских домах Галилеи темно и днем, особенно в углах, куда могла закатиться драхма, метет пол, чтобы пропавшая денежка звякнула, а что не украдена, знает, вероятно, потому что не выходила из дому (Ad Julicher, Die Gleichnisreden Jesu, 321.)
Всякий винодел и садовник узнал бы себя в притче о бесплодной смоковнице (Лк 13,6–9) лучшие соки земли высасывают глубоко в нее входящие корни этого дерева, а ветви его слишком густою тенью лишают солнечного света и тепла соседние злаки, особенно лозы виноградников, где большей частью сажаются смоковницы (Julicher, 436.)
Понял бы всякий нищий, из иудеев же особенно, потому что свиньи для них, по Закону, «нечисты», – до какого лютого голода должен был дойти Блудный сын, когда «рад был наполнить чрево свое рожками которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк 15, 61.)
537
Слово это, во второй, главной части своей, выпавшее из канонического текcта, вошло снова только в позднейшие чтения из латинской Вульгаты и из греческого textus receptus Глубокая древность и, вероятно, подлинность его, однако, засвидетельствована в Codex Cantabrigiensis, ad Marc 9, 43 (Resch, Agrapha, 41, 339).
538
Достоевский, Братья Карамазовы, Книга VI, Из бесед и поучений старца Зосимы, IX, О аде и адском огне рассуждение мистическое.
539
Tertullian, Prescript, 45 Herodiani Herodem Christum (Messiam) esse dixerunt – Th Keim, Geschichte Jesu von Nazara, I, 177.
540
Fr. Barth, Die Hauptprobleme des Leben Jesu, 1918 S. 42.
541
Arn. Meyer, Die moderne Forschung uber die Geschichte des Urchristentums, 73.
542
Wellhausen, Israelitische und Judiche Geschichte, 1921 S. 287.
543
Joh. Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 1900, S. 14–15.
544
Joh. Weiss, 5.
545
A. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Vorschung, 1921, S. 40.
546
Joh. Weiss, Die Predigt vom Reiche Gottes, S. 100.
547
Clement, I, Epist, 23, 3.
548
M. Mauerenbrecher, Von Nazareth nach Golgotha, 1909, S 217.
549
Joh. Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 69.
550
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 1903, S. 94.
551
Origen., in Jesu Nazar homel, 6, 4.
552
Tertull., Apolog, 39.
553
Soden, Hat Jesus gelebt? 1910, S. 35.
554
H. Lietzmann, Der Menschensohn, 1896, S. 26, 32, 40.
555
Lietzmann, 51, 57, 60–61.
556
Epist Barnab, 12, 10.
557
H. Monnier, Essai sur la Redemption, 134 – Joh. Weiss, Die Predigt Josu vom Reiche Gottes, 165.
558
Alb. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Vorsehung, 270–271.
559
Mischna Sukka, IV, 5.
560
Раввин в Стокгольме, Gotti Klein, 1st Jesu eine historische Personlichkeit? 1910, S. 41.
561
Ch. Guignebert, La vie cachee de Jesus, 1921, p. 127.
562
W. Wrede, Das Messias-Geheimnis in den Evangelien, 1913, passim.
563
H. J. Holtzmann, Hand – Commentar zum N. T., 1901, I, 388 – Das messianische Bewusstsein Jesu, 1907, S. 35 – Wellhausen, Einleitung in die drei ersten Evangelien, 38, 92.
564
P. W. Schmidt, Die Geschichte Jesu, 1904, S. 158.
565
Clement. Al., Strom, 11, 45, V, 14, 57 – Resch, Agrapha, 70.
566
Barnab, Epist V, 8.
567
Wellhausen, Einleitung in die drei ersten Evangelien, 278, ар Wendland, Die Hellenistisch Romische Kultur, 191.
568
Omne periculum vitae tollit sabbatum – Talm Joma, VIII, 6 – Conservatio vitae pellit sabbatum – Talm. ap. Keim, geschichte Jesu von Nazara, III, 474.
569
Mechilta ad Exod 33, 14, ap Klausner, Jesus of Nazareth, 1929, p. 122.
570
Jeruschal. Talm. Peach, 1, 1.
571
