494
Lagrange, Marc, 1929, p. 18. – Dalman, 144.
495
Joh. Weiss, Die Schriften des N. T., 1920, IV, S. 80.
496
Dalman, 145.
497
Камни от городской стены Кафарнаума найдены в развалинах нынешнего Tell-Hum. – Rohrbach, 348.
498
J. Wellhausen, Das Evangelium Matthei. 1904, S. 41. – Lagrange, Marc, 41. – Rohrbach, 346.
499
Rohrbach, 344–345. – Dalman, 149–152. – Д. Мережковский, Тайна Запада, II, К Иисусу Неизвестному, VI.
500
Dalman, 153–155. – Rohrbach, 348–349.
501
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 1903, S. 150, nota 2.
502
E. Klostermann, Das Marcus-Evangel., 1926, S.
503
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium. 148–149. – A. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 1921, S. 397–399. B II Евангелии (4, 42) это еще яснее: «Вышедши из дому, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, пришедши к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них».
504
Th. Keim, Geschichte Jesu ven Nazara, 1867,1, 548. – Grandmaison Jesus Christ, 1929,1, 324.
505
Мой Апокриф.
506
«Иисус Неизвестный», I т., 1 ч., гл. Марк, Матфей, Лука; Иоанн, passim.
507
В свидетельствах Матфея (12, 1) и Марка (2, 23) Иисус «проходил засеянными полями», где ученики и ели спелые колосья, чтобы утолить голод. Это происходит, по двум первым синоптикам, кажется, значительно позже Нагорной проповеди, а по довольно темному намеку Луки (1,6), до нее, в какую-то субботу после Пасхи, праздновавшейся в начале низана – апреля. Жатва в Палестине зреет в начале мая, так что если Нагорная проповедь значительно раньше срывания колосьев, то она относится к марту. Все это, конечно, при том, довольно, впрочем, вероятном предположении, что срывание колосьев относится не ко второму, а к первому году служения Господня.
508
Meisterman, Capharnaum et Bethsaide, 86. Guide, 550. – Dalman, Orte und Wege Jesu, 186.
509
Dalman, 169–170. Нашей полевой, а не садовой, белой лилии, lilium candidum, в Палестине нет вовсе.
510
Наша северная кукушка залетает из Египта в Палестину ненадолго, в дни ранней весны. Сведениям этим я обязан иерусалимскому старожилу, русскому архиепископу Анастасию.
511
Pseudo-Linus, de passione Petri et Pauli (Biblioth. Part. max. Lugd. II, p. 70, b.). – Acta Philip., с. 34. – Resch, Agrapha, 279. – Henneke, Handb. zu den N. T. Apokryph., 1904, S. 16.
512
H. Monnier, La mission historique de Jesus, 1914, 196.
513
Dalman, Orte und Wege Jesu, 170. – Jesus-Jeschua, 65.
514
Barnab. Epist., V, 9:
.
515
Origen., contra Cels., I, 62, 63. – Renan, Marc Aurel, 1925, p. 364–365.
516
Osk. Holtzmann, Christus, 1922, S. 123.
517
Д. Мережковский, Тайна Запада, II Боги Атлантиды, 2, Стыдная рана, XXV–XXVI.
518
A. Harnack, Das Wesen des Christentums, 1902, S. 24, 44.
519
Br. Wehnert, Jesu Diesseitstreligion, 1911, S. 21.
520
Слово из механики Леонардо да Винчи, Codex Atlanticus.
521
В. Розанов, Темный лик, 248.
522
Osk. Holtzmann, War Jesus Ekstatiker? 1903, S. 42.
523
Hieronim., Comment, in Jes. XI, 2. – Resch, Agrapha, 234.
524
Lagrange, Evangile de Jesus Christ, 1930, p. 13. – A. Julicher. Die Gleichnisreden Jesu, 1910, S. 33.
525
Papias ар. Euseb., Hist. Eccl., III, 39.
526
Widmanstadt (1555 anno) ap. Arn. Meyer, Jesu Muttersprache, 1896, S. 10.
527
Julicher, 23.
528
Julicher, 161.
529
Существо притчи – «соответствие», «подобие», homoion. – Julicher, 105.
530
Julicher, 118.
531
W. Wrede, Das Messiasgaheimniss in den Evangelien, 1913, S. 54–61.
532
P. Wernle, Die synoptische Frage, 1899, S. 145.
533
Acta Petri cum Simone, с 10 – Resch, Agrapha, 277.
534
Renan, Les Evangiles, 1923, p 99.
535
Harnack, Das Wesen des Christentums, 25.
