366
Euseb., H. E., II, 23, 4. S.
367
Agraph., ар. Epiphan., Haeres., XXIII, 5. – Resch. 207.
368
Jeremias. Die ausserbiblische Erl osererwartung, 6.
369
Origen., c. Cels., I, 48. – W. Bauer, 116. – Hase, 300.
370
Justin., I Apolog., LXI, 12.
371
Д. Мережковский, Тайна Запада, II ч. Боги Атлантиды, гл. 10, Елевзинские таинства.
372
M. Bouix. Vie de Sainte Therese, p. 301.
373
Epiphan., Haeres, XXX, 14. – Preuschen, 10; 111.
374
Hieronym., Comment, in Jes. XI, 2. – Preuschen, 4, 107 – Resch, Agrapha, 234.
375
W. Bauer, 134. – Resch, 225. – Hilgenfeld, Nov. Test. extra canon. tecens, 2, IV, 15.
376
Justin., Dial., с. 88. – Resch. 224.
377
Греческое
может иметь два смысла «на Него» и «в Него»; но что здесь, у Марка, оно имеет этот второй смысл, видно по Эбионитскому Евангелию: «Дух нисходящий и входящий в Него». – W. Bauer, 117–118.
378
Orac. Sibyl, IV, 7. Lactant., Divin, instit., IV, 15, 3.
379
Resch, 344–345.– W. Bauer, 121.
380
Joh. Weiss. Das alteste Evangelium, 1903. S. 133.
381
W. Bauer, 124.
382
Justin., Dial., с. 88.
383
Plutarch., de immortalit. anim., ар. P. Foucart, Les Myst eres d'Eleusis ed. 1893, p. 56.
384
Acta Thomas, с. 27, 49, 50. – Henneke, I, 270.
385
W. Bousset. Hauptprobleme der Gnosis, 1907. S. 66.
386
Достоевский, Братья Карамазовы, ч. III, кн. XI, гл. 9, Черт. Кошмар Ивана Федоровича.
387
E. Stapfer. La mort et la resurrection de Jesus-Christ, 1898, p. 332.
388
Origen., Homel., XXIX, in Luc. – W. Bauer, 142. – Три искушения на Горе – только три образа всех остальных, бесчисленных.
389
Достоевский, Братья Карамазовы, кн. V, гл. 5. Великий Инквизитор.
390
Pseudo-Clement., XIX, 2; XI, 35. – Henneke, I, 4–5.
391
Joseph., Ant. XX, 106, 107; Bell. Jud., II, 224.
392
Joseph., Ant. XV, 412. – Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 115.
393
Origen., in Johann., II, 6. – Hieron., in Mich., VII, 6; in Jes., XL, 12 in Esech., XVI, 13. – Resch, 238– 241. – «Великая гора» Искушения, в действительности, кажется, не Фавор, а Ермон: Фавор – гора не «великая» – около 300 м и с вершиной обитаемой в те дни, занятой римской крепостью.
394
Henneke, II, 28.
395
Justin., Dial. с. Tryph., 103. – Preuschen, 26, 124.
396
Pesicta (Talm.) ар. Keim, I, 564: «ait Satan: Domine, permitte me tentare Messiam et ejus generationem».
397
Heracl., Fragm. 8:
, «противоборствующее – соединяющее», «противоположное – согласное».
398
A. Arnal. La personne du Christ, 1904, p. 33–43. – Thomasius, Christi Person und Werk, II, Theil, Die Person des Mittlers. – Schleiermacher, Der christliche Glaube, paragr. 93.
399
«Сорокадневная» гора Искушения, Quarantana средних веков, нынешний dschebel Karantal, находится в горной пустыне Иудеи, к западу от Иерихона, на северном конце ущелья wadi Kilt, древнего Krith. Здесь, уже в IV веке, в память об искушении Господа, спасались христианские отшельники. С точностью, однако, нельзя определить место искушения: кроме dschebel Karantal'я указываются и другие горы: Ras et- Tawil, к востоку от Михмаса (1 Цар. 13, 18) и dschebel Muntar, у Марзабы, с чьих вершин открывается вид почти на всю Св. Землю от Ермона до Мертвого моря. – Dalman, 105–107. – Soden, Reisebriefe aus Palestina, 1901. S. 92–94. – P. Rohrbach. Im Lande Jahwes und Jesu, 1911. S. 197–198.
400
Ис. 40, 51.
401
Enoch., 90, 33.
402
Мк. 16.
403
Лк.4, 2.
404
Мт. 4, 3.
405
Мт. 4, 8, 4.
406
Из неизвестного Евангелия, «Воспоминания Апостолов»:
Just., Dial. с. Tryph., 125, 354D.
407
