Затем оно начало махать крыльями. Это было не движение крыльев, как у птиц, а трепетание, вибрация. Оно набрало скорость и начало кружиться передо мной; это был не полёт, а, скорее, торможение с поразительной скоростью и проворством, всего в нескольких дюймах над землей. В этот момент я обнаружил себя поглощенным в наблюдение за его движением. Я подумал, что его движения были безобразны, но, однако, его скорость и лёгкость были великолепны.
Оно покружилось дважды передо мной, вибрируя своими крыльями, и всё, что сочилось из его рта, летело во всех направлениях. Затем оно описало круг и заскользило прочь с неописуемой скоростью, пока не исчезло из вида. Я пристально смотрел в направлении, в котором оно улетело, так как ничего не было, что я мог бы делать. У меня было очень странное ощущение тяжести, ощущение существа, неспособного собрать свои мысли связно. Я не мог сдвинуться. Я был как будто приклеен к месту.
Затем я увидел вдали нечто, похожее на пятно; спустя мгновение громадный зверь снова кружился на полной скорости передо мной. Его крылья были всё ближе и ближе к моим глазам, пока не достигли меня. Я почувствовал, что его крылья действительно достали меня, они были здесь. Я пронзительно закричал со всей своей силой, собрав в одно самые мучительные усилия, которые я когда-либо имел.
Следующей вещью, которую я осознал, было то, что я сидел на своей циновке, и дон Хуан тёр мой лоб. Он натёр мои руки и ноги листьями, затем он отвёл меня к канаве позади его дома, снял с меня одежду и полностью окунул меня в воду; затем вытащил меня и окунул меня снова и снова» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. г. 7, с. 288–290) — в конце концов, виденный Кастанедой «монстр» оказался обыкновенным комаром — а в приведённом примере речь шла ещё об одной уникальной позиции «ви/дения» — «микроскопически» увеличенном; точка сборки фиксируется на поверхности энергококона в одной из нижних полос эманаций, в области насекомых.
«Преподобный Антоний (Великий) рассказал для душевной пользы слушателей и вот что ещё:
…Однажды демон постучался в ворота монастыря. Выйдя вон, я увидел пред собой огромного великана, голова которого, казалось, достигала до небес. И когда я спросил:
— Кто ты?
Он отвечал:
— Я — сатана» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
О ви/дении или виде/нии во сне:
«Уснув, Феодор (Печерский) видел во сне беса, светлого и украшенного, как ангел, который показывал ему в пещере сокровище. Это видение было Феодору не один, но много раз. Он, через несколько дней придя на показанное место и начав копать, нашёл великое сокровище из серебра и золота и многоценные сосуды» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Молитвенники способны передавать своё «ви/дение» и другим людям (эзотерик сказал бы: «открывать третий глаз»)…
Андрей, Христа ради юродивый, иноку: «Умоляю тебя: раздай имение нищим, сиротам, вдовам, убогим и странникам, не имеющим места, где преклонить голову. Постарайся же, дабы тебе вновь быть другом Божиим. Если же ты не послушаешь меня — погибнешь лютою смертью. Именем Иисуса Христа свидетельствую, что ты тотчас увидишь диавола.
После сего он прибавил:
— Видишь ли ты его?
И открылись у инока духовные очи, и увидел он диавола черного как эфиопа, зверообразного, со страшною пастью; но он стоял вдали и, при виде Андрея, не осмеливался приблизиться» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
О ви/дении посмертной участи:
«Однажды около девятого часа, преподобный (Антоний), встав помолиться пред вкушением пищи, был восхищён умом и увидел себя несущимся по воздуху. При этом демоны воздушные пытались заградить путь и воспрепятствовать его восхождению. Но ангелы сопротивлялись им и требовали указания причин задержания. Те стали припоминать грехи Антония с самого его рождения. Но ангелы остановили их и сказали:
— Что было от рождения, то Господь изгладил; но если что знаете о каких-либо грехах его с того времени, как он сделался иноком и дал обет Богу, то об этом можете говорить.
Тогда демоны, по злобе своей, стали клеветать на Антония, обвиняя его в грехах, каких он не совершал; и когда это ни к чему не привело, для Антония открылся свободный путь. Придя в себя, Антоний увидел, что стоит на прежнем месте. Потрясённый видением, он забыл о пище и всю ночь провёл в пламенной молитве, воздыханиях и размышлениях о том, как много у человека врагов, и как труден воздушный путь души к небу» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
«Когда наступила полночь, старец (авва Иоанн Колов) пробудился, так как увидел свет на небе. Подняв свои очи кверху, старец увидел огненную полосу, шедшую с неба по направлению к Таисии (блаженной).
От сего видения Иоанн пришёл в ужас. Посмотрев же пристальнее на Таисию, он заметил, что ангелы Божии возносили к небу по пути тому душу Таисии. Иоанн взирал на это дивное видение до тех пор, пока оно не скрылось от глаз его. Затем, встав, Иоанн пошёл к Таисии; подойдя к ней, он толкнул её рукой, но увидел, что она умерла» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Что касается только «православного ви/дения», то оно очень разнообразно уже само по себе, и уж никак не менее разнообразнее «магического» (а в некоторых случаях значительно выше, чище, обзорнее и глубже — это мы ещё рассмотрим в другой части книги). Так, например, многие христианские молитвенники отличались (и отличаются) ещё и способностью быстро «считывать» информацию с любых интересующих их предметов или вещей, «видеть» в «сжатом» виде структуры (замысел) человеческих судеб, и вообще получать любое знание, ответ на любой вопрос «из» или «от» священного Света мгновенно, в молитве или же лишь только по внутреннему наитию, мысленному обращению к Нему — потому что Свет, к которому обращаются, есть «безмолвное знание» и всезнание обо всём. А имея с Ним связь, молитвенник легко может узнать всё-всё-всё, что его интересует — о том или ином человеке, о каком-либо будущем событии, всё о прошлом… Что становится властью над миром и другими людьми абсолютной. Вот только к этому времени святой совсем не нуждается в ней…
А вообще, те или иные эзотерические знания, все знания, полученные в ви/дении разными способами и путями, в различных аспектах, являются очень и очень важными, сокровенными, ценными…
«Для видящего все люди — святящиеся существа. Светимость наша составлена эманациями Орла, заключёнными в яйцеобразный кокон. И та мизерная часть всех эманаций, которая находится внутри кокона, и есть то, что делает нас людьми. Воспринимать же — значит устанавливать соответствие между эманациями внутри нашего кокона и эманациями вне его.
Видящий, к примеру, может увидеть эманации любого живого существа и сказать, с какими из внешних эманаций они могут прийти в соответствие.
Я спросил, похожи ли эманации на лучи света.
— Нет. Ни капельки… Они не похожи ни на что. Их невозможно описать. И в то же время лично я сказал бы, что они напоминают светящиеся нити. Непостижимо же в них то, что эти нити обладают самоосознанием. Нормальный разум обычного человека справиться с этим не в состоянии… Нити эманаций осознают себя. Они пульсируют собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каждая из них — сама вечность» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 3, с. 392).
«Божественный свет применить во зло невозможно (!)» (Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 320).
«— Гипотетически, может ли дон Хенаро убить кого-нибудь за сотни километров от себя, поручив
