Отдельного выделения достойно ещё одно весьма оригинальное и любопытное совпадение. Уж очень оно интересно и «эзотерично»…
10. Очередное совпадение — «верхом на бесе!»
Православные святые — это люди, полностью свободные от бесов, от всех теневых энергоструктур! В связи с этим энергетический кокон святых наполнен чистым и ярким Светом — Светом Любви! Он светится! И практически все они имеют абсолютную власть над всеми неорганическими существами. Святые могут повелевать им только одним лишь словом. Так самой распространённой историей является изгнание беса святым либо с какого-нибудь опасного, вредного места, либо из больного, одержимого человека, приводящее к соответствующему мгновенному, чудесному исцеление…
«…Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и они все вошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса из их страны. Верующие молили, нисколько не сомневаясь в силе Христовой, содействующей святому Конону; — язычники же коварно искушали святого Конона, ибо сами думали, что он не сможет изгнать свирепого беса, а напротив бес умертвит его. Снисходя к мольбам Исаврян, святой Конон отправился, сопровождаемой множеством народа. Он подошёл к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святой именем Христовым повелел нечистому духу выйти из пещеры в виду всего народа. Бес извнутри воззвал к святому, прося его, дабы он разрешил ему выйти невидимо, чтобы люди не видали его мерзкого образа. Но святой с угрозой повелел ему явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, в виде страшной трясущейся женщины. Святой, запретив бесу причинять кому-либо вред, отослал его в геенну. Тотчас бес сделался невидим, а весь народ воскликнул:
— Велик Бог Конона!» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского.)
«Мне, — рассказывает одна женщина (50-ти лет), — очень трудно было переступить порог батюшкиной келлии (о. Симеона, г. Печоры), все члены мне сковало, я никак не могла перекреститься, потом упала без сознания, к тому же у меня началась сильная рвота. Батюшка же словами: “Выйди вон!” тот час же изгнал из меня беса и я смогла встать уже здоровой» («Православные чудеса в 20 веке», свидетельства очевидцев, выпуск № 3, эл. кн.).
Власть над неорганическими существами, управление бесами (а сюда одновременно входят и природные стихии, и сознание животных, людей и т. д.) — это фактически власть над Миром! Что делает человека настоящим волшебником, который способен преступать те или иные физические законы и являть разное чудо…
Но к этому же управлению стремятся и маги-толтеки. Дон Хуан вообще в одном из определений утверждает, что маг — это человек, который подчиняет себе определённые силы и использует их. Цитата:
«Маг — это человек, способный управлять союзником и манипулировать им в своих целях» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 11, с. 341).
Источником же вообще всех чудес (на которые способен сам человек) является власть над бесами (точнее, такой уровень и позволяет творить чудеса)… А это: и способность летать в полном сознании как «астрально» (вне тела), так даже и физически; уметь превращаться (во что-либо или в кого-либо), «видеть» события будущего, читать мысли других, знать различные секреты сознания, путешествовать на другие планеты, познавать тайны, пребывать одновременно в разных местах (в дубле), подчинять диких зверей и т. д. и т. п. …
В связи с этим к различным рангам христианских святых (как, например, «блаженный», «преподобный»…) зачастую следует добавление — «чудотворец»!
Например, таким чудотворцем был св. Иоанн, архиепископ Новгородский. Он родился в великом Новгороде в XII веке и после определённого периода православного подвижничества достиг высоких духовных вершин и в том числе власти над неорганикой.
В этом смысле вот что о нём известно:
«Однажды святитель, по своему обыкновению, в полночь стоял в своей келлии на молитве. Бес, желая устрашить святого, вошёл в рукомойник, который висел в его келлии и, возмущая воду, стал производить шум. Святитель, поняв, что сие — дело диавола, подошёл к сосуду и осенил его крестным знамением, и так запрещением своим связал беса в умывальнике, что тот томился там долгое время, не будучи в состоянии выйти оттуда; наконец, не вынося более муки, так как сила крестного знамения палила его, бес начал вопить человеческим голосом.
— О горе мне! сила креста жжёт меня, не могу более терпеть я такого страдания, отпусти меня скорее, святой угодник Божий.
Илия же спросил:
— Кто ты и как вошёл сюда?
Диавол отвечал:
— Я лукавый бес и пришёл смутить тебя, ибо я думал, что ты, как человек, устрашишься и перестанешь молиться; но ты заключил меня в этом сосуде, и теперь я сильно мучаюсь. Горе мне, что я прельстился и вошёл сюда. Пусти меня, раб Божий; отныне никогда не буду я приходить сюда.
Так бес вопил долгое время.
Наконец святитель сказал:
— За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе сею ночью отнести меня в Иерусалим и поставить у храма, где находится Гроб Господень; из Иерусалима тотчас же ты должен обратно перенести меня сюда в мою келлию в ту же самую ночь, и тогда я отпущу тебя. Бес всячески обещался исполнить волю святого, лишь бы только блаженный выпустил его из сосуда. Святитель выпустил его со словами:
— Превратись в оседланного коня и стань перед келлиею моею.
Подобно тьме вышел бес из сосуда и обратился, по повелению святителя, в коня. Блаженный Илия, выйдя из келлии, сел на беса, и в ту же ночь очутился в святом городе Иерусалиме, близ храма святого Воскресения, где находился Гроб Господень Здесь угодник Божий запретил бесу отходить от того места; и бес стоял, словно прикованный, не имея силы сдвинуться с места, до тех пор, пока Илия не совершил поклонения Гробу Господню и честному древу святого Креста. Подойдя к храму, святитель преклонил колена пред дверями и стал молиться; вдруг запертые двери отверзлись сами собою, а у Гроба Господня зажглись свечи и лампады. Архиепископ, вознося Богу благодарственные молитвы и проливая слезы, поклонился Гробу Господню и благоговейно облобызал его; также поклонился он и животворящему древу, всем святым иконам и местам. Исполнив своё желание, он вышел из храма и снова двери церковные затворились сами собой; бес же стоял на том месте, где ему было повелено, в виде оседланной лошади; сев на него, Иоанн опять в ту же ночь прибыл в великий Новгород и очутился в своей келлии. Уходя от святителя, бес умолял его не говорить никому, как он служил ему, как был связан клятвой, как повиновался он, словно пленник.
— Если же ты расскажешь кому-либо, — прибавил нечистый дух, — как ты ездил на мне, то не перестану я строить против тебя козни и наведу на тебя сильное искушение.
Так грозил бес, а святитель осенил себя крестным знамением, и тотчас исчез от него бес, словно дым» («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).
История выглядит фантастической, но читатели-эзотерики наверняка знают (должны знать), что подобные чудеса реально возможны и измеряются плотностью и степенью просветлённости энергетического тела (кудесника) и заключаются в волшебных свойствах самого духовного Света. К тому же, сей факт хорошо дополняет и разъясняет магия Кастанеды: отдельное сильное неорганическое существо способно сместить точку сборки человеческой личности в любую эзотерическую позицию, а положение точки сборки
