60
Кальвин, 1, с. 38.
61
Маршалл, «Деяния», с. 64.
62
Кальвин, I, с. 40.
63
Хансон, с. 60.
64
Эдершейм, «Жизнь и времена», II, с. 575.
65
Александр, I, с. 28.
66
Лонгнекер, «Деяния», с. 264.
67
Морган, с. 19, 20.
68
Златоуст объясняет использование жребия тем, что «Дух еще не пришел» (Гомилия III, с. 19).
69
Неумение понять и распознать разницу между этими четырьмя значениями события Пятидесятницы лежит, как я подозреваю, в сохраняющемся напряжении между «харизматическими» и «нехаризматическими» течениями в христианстве. Например, Роджер Стронгстад определенно прав, когда подчеркивает «профессиональный» аспект дара Духа, а именно то, что Он дает людям «помазание» и «облачение» для их служения. Это было особенно очевидно в случае с Апостолами. Однако Роджер Стронгстад, как мне кажется, перегибает палку, утверждая, что согласно теологии Луки, Дух дается не для спасения и освящения, но исключительно для служения (Стронгстад, с. 1, 12, 83).
70
Златоуст, Гомилия IV, с. 25.
71
Из–за несколько странного порядка, в котором Лука перечислил все нации, некоторые ученые предположили, что, возможно, он следовал какой–то древней «астрологической географии», подобно Павлу Александрийскому в четвертом веке, который распределил все нации согласно двенадцати знакам зодиака. Для более трезвой оценки этих рассуждений см. эссе Брюса Мецгера у Гаска и Мартина, с. 123—133.
72
Лонгнекер, «Деяния», с. 272. См. также: Мф. 26:73 и Лк. 22:59 к информации о специфическом галилейском акценте.
73
Хенчен.с. 178.
74
Напр., «многие присутствовавшие считали, что они узнавали слова, восхваляющие Бога, на других языках» (Данн, «Иисус», с. 151 и дал.).
