Веками вырабатывался порядок, по которому женщина-бурятка носила украшения, соответствующие тому или иному возрасту. Новорожденной девочке вдевались в уши коралловые серьги, которые, по поверью, служили оберегом от темных сил. Чем старше она становилась, тем больше украшений дополняло ее наряд, но после свадьбы число их шло на убыль, и к старости убор бурятки становился совсем скромным.

Интересны коралловые шапки-кокошники. Их основа вырезалась из бересты, обтягивалась бархатом или шелком, на лицевую сторону нашивались кораллы, нередко дополненные янтарем и лазуритом. Кроме того, несколько ниток кораллов свисали по окружности кокошника, а с его височных частей на плечи девушки ниспадали длинные связки коралловых нитей. Особое пристрастие бурят к дорогому камню – он поступал транзитным путем, его покупали у купцов, расплачиваясь скотом, – объясняется поверьем, что коралл приносит счастье.

Многочисленны женские накосные украшения. У бурятки на концах кос были привязаны фигурные пластины с ярко-красным кораллом в центре. Для этих целей нередко использовали русские, китайские, японские серебряные монеты, которые аккуратно вправлялись в серебряное же украшенное насечкой кольцо. Кроме того, судя по старым фотографиям и сведениям пожилых людей, девушки и молодые женщины носили на всех пальцах, кроме среднего и большого, кольца и перстни.

К распространенным видам нагрудного украшения женщин относятся амулетницы – гуу. В них хранились миниатюрные листочки с текстом буддийской молитвы, заговоры против болезней и несчастных случаев, а также изображения будд и лам. На круглых гуу узоры композиционно строятся почти по одной схеме: вписанное в круг стилизованное изображение дракона, «бесконечного узла счастья», или драгоценности – чинтамани. Квадратные гуу, как правило, в центре имеют чеканное изображение знака тибетского письма, а вокруг в ритмическом порядке располагаются восемь буддийских драгоценностей.

Шаманизм – одна из наиболее древних религиозных традиций человечества, предшествующая появлению мировых религий. Языческие верования, связанные с почитанием духов предков, духов Неба и Земли, восходят своими корнями к глубокой древности – неолиту и, возможно, даже палеолиту. Шаманизму посвящены сотни книг. Большинство исследователей сходятся во мнении, что древние шаманские техники известны во всех уголках мира и поразительно схожи между собой. Эти древние духовные практики почти не изменились за всю историю человечества и сохранились до наших дней.

Для призывания духов шаман использует специальный бубен

Так что же такое шаманские способности на самом деле, божественный дар редких избранных или простые фантазии во сне? Никому из европейцев не придет в голову толковать свое сновидение как опыт шаманского путешествия, большинство из нас помнят, как в детстве когда-то летали во сне, и в этом не было ничего удивительного. Никто из европейцев не будет придавать значения, как упадет брошенная кость, вряд ли люди с высшим образованием станут призывать духов, чтобы остановить дождь. Но для шаманистов все имеет значение – как ведет себя встреченная собака, как после молитвы стелется дым, что приснилось во сне и как поступить, если сон был дурным. В шаманской науке важен ритуал. Шаман – человек, который его знает. Он правильно произнесет после плохого сна дурдалгу – шаманскую молитву по призыванию духа. В шаманском пантеоне главенствуют два божества: Хухэ Мунхэ Тэнгэр – Вечное Синее Небо и Этуген – земля-матушка, следом за ними по своей значимости идут 9 сыновей неба, считающихся старейшими небесными духами и предками всех прочих духов, и множество тэнгриев, ответственных за различные природные явления на земле, заступники человеческих душ, племен и родов, покровители ремесел, болезней, колдовства и т. д. В шаманском пантеоне насчитывается 55 белых тэнгриев западных небес и 44 черных тэнгрия восточных небес. Духов не перечесть, и шаман найдет среди них тех, к кому следует обратиться с просьбой от просящего, ведь обращаться напрямую к высшим духам без посредничества шаманов запрещается. Кроме того, шаманская молитва должна произноситься по памяти, ее не принято читать с листа. Произносить дурдалгу простому человеку вне обряда, ради развлечения, категорически запрещается, иначе боги или духи накажут его. О ритуальной стороне шаманизма: плясках с бубном у огня, различных обрядах, заканчивающихся духаалгой – капаньем, брызганьем молоком, свежезаваренным чаем или спиртным, написаны десятки монографий. Обычай капать или брызгать вином или водкой на тлеющие угольки костра, на землю, стол или в сторону вверх связан с обрядом жертвоприношения духам. Обычно, слегка прикасаясь к спиртному безымянным или средним пальцем, брызгают только один раз из открытой бутылки. Подобные обычаи охотно соблюдаются и сейчас, причем людьми весьма далекими от шаманизма. Интересно заметить, что раньше эти обряды проводились только молоком, нельзя было употреблять спиртное и даже курить рядом с шаманским святилищем.

На разных континентах в первобытных религиях духовные лица, наделенные магическими способностями, назывались по-разному: у алтайских тюрков – кам, у бурят и монголов – боо, у африканских племен – колдун; у жрецов древней тибетской религии бон-по, проповедовавших, как и в шаманизме, культ