легендарный археологический памятник – оленный камень (Алтан-сэргэ – «золотая коновязь»), уникальный образец наскального искусства эпохи бронзы, которому, по определению археологов, 3,5 тыс. лет. Оленный камень получил свое название от высеченных на нем изображений оленей. Первоначально Алтан-сэргэ был установлен на погребальном комплексе святилища, а спустя сотни лет перевезен ламами и установлен у портала центрального дацана Цогчин. По легенде, каменная стела, стоящая у входа в главное здание монастыря, служила коновязью для священных лошадей небожителей, когда те приезжали на праздник Цам-хурал. В 1931 г. Алтан-сэргэ с территории комплекса исчез, и только в 1989 г. в фундаменте одной из разрушенных построек случайно были найдены фрагменты оленного камня. Из 6 найденных обломков восстановлен первоначальный вид памятника. Алтан-сэргэ изготовлен из цельного куска камня четырехгранной формы высотой 2,6 м. На всех четырех гранях-плоскостях размещены высокохудожественные многофигурные композиции. Среди насыщенного орнамента выбиты летящие в галопе олени.

САГААЛГАН. Сагаалган – это праздник Белого месяца, или Новый год по лунному календарю, остается главным праздником у бурят. В конце зимы – начале весны с новолунием начинается новый восточный год. Встреча праздника начинается не в полночь, а рано утром, в первый день нового года. Обязательно для праздничного застолья приготавливаются белые продукты из молока. Белый цвет символизирует благополучие. Сагаалган имеет многовековую традицию, тесно связан с буддийским мировоззрением и отражает духовную основу жизни монголоязычных народов.

Праздничное угощение на Сагаалган. Фото Л. Ерощенко

В старые времена кочевники отмечали этот праздник осенью, когда перебирались из летних стойбищ в зимние. В это время, примерно в сентябре – октябре, и проводился праздник наступления нового года, праздник Белого «творожного» месяца, когда было принято угощать гостей белой пищей. Последующий перенос сроков народного праздника Сагаалган с осени на конец зимы бурятский ученый Д. Банзаров связывает исключительно с распространением буддизма.

СУРХАРБААН. Ежегодно в начале лета, как правило, в первое воскресенье июня, проводится бурятский национальный праздник Сурхарбаан, что дословно означает «стрельба в сур», то есть в кожаную мишень. Это время, когда сельское бурятское население свободно от хозяйственных работ: посев уже прошел, скот нагуливает жир, сенокос еще не начался. Праздник был установлен после Октябрьской революции в противовес устраиваемым в это же время ламским и шаманским молебнам обо тахилга, тайлаганам и хуралам с привлечением широкого круга верующих. В программу, кроме стрельбы из лука, входят и другие национальные виды спорта: конские бега и борьба. На празднике, который проходит при большом стечении народа, можно увидеть выступление фольклорных ансамблей в национальных бурятских костюмах. В программе выступлений обязательно присутствует бурятский национальный танец ёхор.

В обиходе сегодня не встретишь бурятскую национальную одежду, украшенную ожерельями и бусами из коралла, нефрита, нешлифованного янтаря, малахита или комплектами серебряных монет. Бурятская национальная одежда состоит из шапки, дэгэла (костюма) и обуви – эрмэг гутал. Шапка оканчивается кисточкой, которая символизирует лучи солнца, связанные с космосом. Голубая ткань шапки – это небо, отделка из темного меха внизу символизирует Байкал. Дэгэл – национальный костюм, расшитый золотыми узорами, состоит из самого костюма дэгэла и ожа, сшитого по очень сложной выкройке. На костюме крепятся боковые украшения, состоящие из знака сансары с чеканным изображением дракона Ло в середине, и в два или три ряда атрибуты женских украшений, имеющих специальное назначение для ухода за кожей либо за ногтями.

Национальная бурятская одежда с украшениями