Зачем? Почувствовать удовлетворение — значит избавиться от всех желаний. Желание порождается неудовлетворенностью, чувством нехватки чего-либо, ощущением, что вы не получили того, чего заслуживаете, либо того, чего вы, на ваш взгляд, достойны. В тот день, когда вы достигнете удовлетворения, вы заснете как убитый. Если вам не о чем беспокоиться, то сон ваш не нарушат видения, рожденные обуревавшими вас днем желаниями.
Неудовлетворенность влечет за собой мироощущение нищего, в го время как удовлетворение делает человека хозяином и господином. Оно знак саньясина, пребывающего в счастье и довольстве во всех смыслах. Не может возникнуть таких обстоятельств, при которых он будет недоволен, ибо в любых условиях он увидит хорошее. Во всем, что бы ни случилось, он видит Его руку. В моменты самого тяжкого страдания ничто не погасит лучей его радости. Он знает, что самая черная ночь — предвестник светлого утра. Когда у него на душе совсем темно, он смеется и поет песню утреннему солнцу, которое вскоре взойдет. У каждой хмурой тучи он видит серебряный краешек. В минуту самого отчаянного страдания и печали он крепко держит в руках ниточку удовлетворения. Он все приемлет; он в состоянии полного приятия.
Вот что имеет в виду Нанак, когда призывает принять позу удовлетворения. Ставя свои руки и ноги в определенное положение, ничего не достигнешь. Управление своим сознанием начинается с удовлетворения; однако не забывайте о том ложном удовлетворении, что происходит от беспомощности.
Однажды Мулла Насреддин ехал со своим другом в повозке, запряженной волами. Путь их лежал через густой лес, где на них неожиданно напали грабители. Бандиты с ружьями наперевес выбежали прямо на дорогу, приказав остановиться. В ту же секунду Мулла быстро извлек из кармана пятьсот рупий и вручил своему другу со словами: 'Вот деньги, которые я брал у тебя взаймы. Теперь мы в расчете'.
Удовлетворенность ваша рождается в такие моменты — когда вы обнаруживаете, что сделано все, что можно. Только когда потеряно все, вы перестаете цепляться. Фактически это не вы расстаетесь со своей собственностью, а ее у вас забирают.
Так в чем же удовлетворение? Только тот, кто отдает с собственного согласия, удовлетворен; тот же, у кого отняли его вещи, может кричать хоть на всю округу что все у него в порядке, — недовольные нотки все равно будут слышны.
Для истинной формы удовлетворения требуется, прежде всего, ощущение, что вам дано гораздо больше того, чем вам требуется. Необходимо чувство благодарности за то, что за всеми очевидными печалями вам дано видеть скрытую радость. Если вы увидели шипы значит, где-то есть и розы — так зачем же все время смотреть только на шипы?
Если вы попытаетесь оскорбить удовлетворенного человека, он подумает, что вы, возможно, правы, и поблагодарит за то, что вы сказали ему правду. Если же вы неправы, он подумает: 'Бедняга, он потратил впустую столько сил. Подумать только, до чего он дошел!'. Так что это может быть либо чувство благодарности, либо чувство сострадания, но никогда — чувство гнева. Он найдет нечто положительное, нечто ценное в любой ситуации.
Мне очень нравится одна история о двух факирах из Японии. Эти два факира, пожилой гуру и молодой ученик, возвращались в свою хижину, чтобы переждать в ней сезон дождей. Восемь месяцев в году они путешествовали от деревни к деревне, воспевая хвалу Господу, но на сезон дождей возвращались в свою хижину. Добравшись до берега озера, у которого стояла хижина, они обнаружили, что свирепствовавшая накануне сильная буря снесла крышу. Хижина и так была небольшая, а теперь еще и половина ее крыши валялась на земле. Вокруг было темно, и надвигающиеся облака не предвещали ничего хорошего. Сделать ничего было нельзя, поскольку они находились вдали от жилья.
В конце концов младший саньясин не сдержался: 'Ты только взгляни! Мы не щадим себя, вознося хвалы в Его честь, и вот что достается нам в награду. В чем смысл всех этих молитв и гимнов? Что мы получаем взамен? Богатые грешники нежатся в своих дворцах, а у двух бедных факиров снесло ветром крышу. Буря — тоже Его порождение.'
Дав выход всей своей ярости, он повернулся к гуру — и что же он увидел? Гуру стоял на коленях, сложив руки для молитвы и обратив взор к небесам. Глаза его были наполнены слезами счастья и высшего удовлетворения. Он пел: 'О Господи, милость Твоя безгранична. Шторм мог сорвать всю крышу целиком, но Ты не дал ему сделать этого, оставив половину для нас. Ты один можешь быть столь заботливым.'
И они оба вошли в хижину. Но несмотря на то, что вошли они в одну и ту же хижину, они казались разными людьми: один довольным, другой недовольным. Потом они оба легли спать. Младший факир всю ночь метался в постели, исполненный гнева, причитая, мучаясь в ожидании дождя и непрестанно ругаясь. Гуру же спал очень крепко. Он проснулся в четыре часа утра и написал песню. Сквозь дыру в крыше он видел луну и пел в своей песне: 'О Господи, если бы мы знали прежде, мы бы не стали беспокоить Твою бурю, чтобы оторвать половину крыши. Мы сделали бы это сами. Мы были так глупы, но теперь мы видим, как чудесно то, что сделала буря: теперь нам видна луна! Как близки Твои небеса — а мы закрывали и к крышей! Как много раз Твоя луна всходила и заходила, а мы сидели под крышей. Но мы не знали, пожалуйста, прости нас! Если бы мы ведали, то не доставили бы шторму столько хлопот.'
Тот, кто способен петь, как этот гуру, при самых неблагоприятных обстоятельствах, действительно довольный человек. Тот же, кто чувствует удовлетворение, сделавшись беспомощным, идет дорогой слабых и нерешительных людей; если бы только они могли обрести удовлетворенность прежде, чем лишиться всего, то они не потеряли бы ничего; ибо невозможно ничего украсть у удовлетворенного человека. Можно забрать его вещи, но не его довольство. Нельзя нарушить его внутреннее равновесие. Настоящее его имущество — внутри него.
Когда Нанак призывает принять позу удовлетворения и скромности, и взять дорожную суму величия и славы, он указует на внутреннее состояние. Горакхнатх на самом деле говорил о том же: все внешние напоминания призваны были служить для внутренней памяти, но об этом забыли, и остался лишь узелок на платке. Забыли даже о том, что нужно было купить, даже о том, что узел должен напоминать о чем-то. Только узел и остался. Теперь его так и носят, а это лишь дополнительное бремя.
Скромность означает здесь некоторое чисто восточное качество, особенность стран
Востока. Слово
'Бесстыдство' подразумевает использование тела не для поисков Бога, а для чего-то еще. В жизни такого человека нет стыда. Мы поносим шлюх, но что же с остальными? Если вы продаете свое тело с тем, чтобы добыть богатство или прославить свое имя, го вы ничем не лучше. Проститутка продает свое тело, чтобы заработать деньги, и вы тоже.
Состояние стыда, или благопристойности, строго диктует недопустимость продажи тела за деньги. Так как это храм Господен, однажды Он придет в этот храм. Нужно научить тело ждать Его. Это ожидание — точно такое же, как ожидание влюбленной своего возлюбленного. При приближении возлюбленного она прячет свое лицо за покрывалом, ибо выставить себя напоказ было бы совершенным бесстыдством.
Она зовет возлюбленного, она ждет его, но когда он приходит, она прячется, прикрывая лицо чадрой. Открыться перед возлюбленным было бы эксгибиционизмом, а это — разновидность эгоизма. Стремление разоблачить себя есть демонстрация своею 'эго'. Вы бы хотели разоблачиться перед Господом? Нет, вы бы спрятались; вы бы предпочли лучше слиться с землей, зарыться в нее. Вы покрываете себя не одной
