Асаны, позы и мудры — это вспомогательные средства. Но от Горакхнатха до Нанака люди стали считать строительные леса своим жилищем. Йоги сидели в позе милосердия, но совершенно забыли, что кое-что нужно сделать и изнутри. Поза могла выражать сострадание, однако внутри он мог быть объят яростью. Он мог принять мудру доброты и покровительства, но, бросив взгляд внутрь него, можно было обнаружить опасного человека, способного причинить вам вред. Он мог стоять перед дверью, всем видом прося милостыню, но не дождавшись ее, мог посылать вам проклятия. Люди были напуганы хатха-йогами. Образ нищего, в котором они представали, был лживым.

И Будда, и Горакхнатх велели своим ученикам стать нищими для того, чтобы привить им смирение. Когда рука протянута, прося о милостыни, для высокомерия не остается места.

Если я стою у чьей-то двери, держа в руке чашу для подаяний, — как может сохраниться 'эго'? Делая что-либо для кого-то другого, я питаю свое 'эго', а стать нищим- значит принять тот факт, что я есть ничто, что я ничего не стою. Все, что у меня есть — это моя чаша для милостыни. Если вы мне подадите, я буду рад; если нет, я смиренно удалюсь, ведь нищий не может требовать. Человек может подать, а может и нет — это его выбор.

Будда сказал своим бхикшу, что они должны просить подаяния, но им надлежит просто стоять у двери и никогда не выпрашивать. Выпрашивание оказывает свое влияние; возможно, это вынудит человека подать, что противоречит самому понятию нищенства, это слишком агрессивно. Поэтому бхикшу надлежало лишь стоять у входа дома, куда он пришел за подаянием. Если хозяин дома испытывает желание подать, он так и сделает; в противном же случае бхикшу тихо уйдет. Ему запрещалось прилагать усилия к тому, чтобы человек подал против своей воли. Для этого ему предписывалось стоять с закрытыми глазами, протягивая свою чашку. Он должен был постоять некоторое время и идти дальше, избавляя таким образом хозяина дома от какого бы то ни было замешательства, если он намерен был отказать. Бхикшу надлежало научиться смирению. Если человек подает — это его собственная воля; если нет — это также его воля. В обоих случаях бхикшу должен был благословить его. Его благословение никак не должно было зависеть от того, подали ему или нет.

Только при абсолютном смирении человек может считаться настоящим бхикшу. Но к тому времени, как стал известен Нанак, бхикшу Горакхнатха превратились в кошмар. Они приходили к дверям дома и, вместо того, чтобы спокойно стоять, начинали ходить туда и обратно, потрясая своими посохами и бряцая ритуальными щипцами. Это всегда так пугало людей, что они тут же подавали. Видя их пронизывающий и гневный взгляд, люди начинали опасаться, что если им не подать, они могут применить силу.

Таким образом, люди подавали милостыню йогам Натх-Сампрадаи из страха — ведь иначе они навлекли бы на себя неминуемое проклятие. Таким искаженным было положение вещей, когда появился Нанак. Йоги Натх-Сампрадаи никогда никого не благословляли. Ничего не происходило после подачи милостыни; скорее вы должны были быть благодарны им за то, что они приняли ваше подаяние. Они считали это своим правом.

Кроме того, Горакх наставлял своих последователей благословлять тот дом, к дверям которого они приходили за милостыней; а то, подавали им или нет, не могло служить мерилом. Но со временем все пришло в полный беспорядок. Позы сохранились, а вот смысл, скрывавшийся в них, — нет. И в наше время есть такие йоги. Некоторые натха-йоги простаивали неподвижно по десять лет. Когда-то эта поза имела свое значение. Если выпрямиться и стоять, практикуя вспоминание, то сознание тоже воспрянет; если тело находится в абсолютном покое, то и сознание успокаивается и застывает; однако без вспоминания тело остается недвижным, но разум будет продолжать свой бег, пока не минует тысячу миров. Мысли и видения не пропадут. Позы есть помощь, но не самоцель.

К появлению Нанака позы пришли к вырождению, и все религиозные течения подверглись уродливой деформации. Вот почему Нанак говорит:

'Удовлетворение' — важное слово, смысл которого, к сожалению, был искажен до неузнаваемости. Когда человек оказывается в безвыходном положении, он испытывает удовлетворение. Но такое довольство — лишь утешение, а не реальное удовлетворение. Когда человек обнаруживает тщетность всех своих усилий и чувствует себя беспомощным, говоря при этом, что все в порядке, — это не поза удовлетворения, но состояние беспомощности.

Один человек любил приходить к Шри Рамакришне. Каждый год, во время торжеств в честь богини Кали, он приносил ей в жертву сотни коз. Неожиданно он прекратил делать это. Сам Рамакришна много раз до этого пытался отговорить его от таких жертвоприношений, но все было бесполезно. Теперь же он совсем прекратил жертвовать своих коз. Рамакришна спросил у него, что же заставило его остановиться — ведь все прежние призывы не возымели действия. И он ответил: 'Все это время у меня не было возможности прислушаться к твоему совету. Но теперь у меня выпали все зубы, и я не могу больше есть мясо, поэтому я больше не забиваю коз. Теперь я поступаю так с радостью'.

Люди обретают удовлетворенность в старости либо в нищете, но это псевдоудовлетворение. Удовлетворение — это настоящая сила, и оно не является результатом слабости. Это позитивная, а не негативная, энергия. Это состояние не беспомощное ж, но высшей готовности помогать, высшее состояние бытия. Удовлетворение свидетельствует о том, что у вас есть гораздо больше того, что вам нужно, больше, чем вам требуется; у вас есть и то, о чем вы просите, и то, о чем вы не просили. Благодарность является частью удовлетворенности: Господи, воля Твоя чудесна. Как щедры дары Твои!

Удовлетворенность — не утешение, за которое хватается беспомощный разум, потерпев неудачу; это победоносное шествие без малейших признаков поражения. Достигают ее только славные победители; лишь герои достойны ее. Махавира говорит, что только джайны — те, кто обрел власть над всем, — способны достичь удовлетворенности.

Когда говорит Нанак: 'О, йог, прими позу удовлетворения', придание телу различных поз превращается в то самое занятие, которое ни к чему не ведет. Нанак призывает покончить с этим и начать практиковать позы душевные, из коих удовлетворение — наивысшая