6 Гейзер М. М. Русско-еврейская литература XX века. М., 2001. С. 134.

7 Эренбург И. Собр. соч., М., 2000, т. 8. С. 482-483.

7а Литгаз, 1987, 28 янв.

8 Вопросы литературы, 1975, № 6. С. 110.

9 Литгаз, 1986, 10 дек.

10 Чаковский Александр. Литература, политика, жизнь. М., 1985. С. 70.

11-12 Бизе Жорж. Пневма. М., 1963. С. 177-178.

13 Храпченко М. Б. Литературные теории и творческий процесс. В кн.: Актуальные проблемы социалистического реализма. М., 1969. С. 457.

14 Шергин Борис. Дневники. Письма. - Слово, 1990, № 8. С. 17.

15 Леонов Леонид. Литература и время. М., 1976. С. 244-245.

16 Цит. по кн.: Сомерсет Моэм. Подводя итоги, М., 1991. С. 494.

Глава пятая

1 Литгаз, 1988, 27 янв.

2 Независимая газета, 1995, 22 янв.

Глава шестая

1 Глушкова Татьяна. Элита и 'чернь' русского патриотизма. Авторитеты измены. - Молодая гвардия, 1995, № 1. С. 108.

2 Литературная Россия. 1999, 25 декабря.

3 Правда, 2001, 21-24 сентября.

4 Бушин В. С. Честь и бесчестье нации. М., 1999. С. 14-15.

5 Шедрин Н. (Салтыков М. Е.). Полн. собр. сочинений, М., 1937, т. V. С. 25.

6 Бушин В. С. Честь и бесчетье нации. М., 1999. С. 173.

7 См.: Сапрыкин В. А. Наинки. - Экономическая газета, 2001, декабрь

8 Бушин Владимир. Почему безмолствовал Шолохов. - Завтра, № 38 (355).

Глава седьмая

1 Медведев Юрий. У порога горчайшей любви - литературная Россия, 1987, 17 июля.

2 Проскурин Петр. Порог любви. - Москва, 1985, № 3. С. 127.

3 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 87.

4 Герцен А. И. Соч.: В 30-ти томах. М., 1954, т. 3. С. 402

5 Литературная Россия. 2001, 2 ноября.

6 Кожинов Вадим. Россия, век XX, т. 2. С. 366.

7 Там же, С. 377.

8 Бушин Владимир. Прозревший и упертый. - Патриот, 2001, № 30.

9 Репин М. Давекое-близкое, М., 1953. С. 331.

10 Делакруа Э. Из дневника. - В кн.: Мастера искусства об искусстве. М.-Л., 1936, т. 2. С. 313.

11 Слово, 1998, № 2, интервью.

12 День литературы, 1998, июль (№ 7)

13 Проскурин Петр. Болезнь не может быть вечной. - Советская Россия, 1997, 24 июля.

14 Литгаз, 2001, 21-27 ноября.

15 Там же.

16 IV внеочередной съезд международного сообщества писательских союзов. 23 ноября 2000. Москва. Стенографический отчет. М., Советский писатель. 2001. С. 163.

17 Алферов Жорес. Мы должны винить сами себя. - Литгаз, 2001, 26 сентября - 2 октября.

18 См.: Борщевский С. Щедрин и Достоевский, М., 1956. С. 296.

19 Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 25, М., 1953. С. 111.

20 Пушкин - критик. М.-Л., 1934. С. 227.

Часть вторая

Изящная словесность смутного времени

Глава первая

ЛИТЕРАТУРНОЕ БЕЗВРЕМЕНЬЕ

Вторая половина 80-х - 90-е годы войдет в нашу историю как смутное время, возведенное главными виновниками бед в принцип революционного 'обновления' общества. Какие его главные признаки? Падение общественного самосознания, превращение высоких идеалов в свою противоположность и отсутствие великих животворных идей, торжество антиобщественного эгоизма и бездуховности. Все это сопровождалось попытками изобразить 70-летнюю советскую историю как 'провалившийся эксперимент', 'постфеодализм', 'тоталитаризм', 'систему для рабов' и прочее. В этом свете становится понятен вывод редакционной статьи ('Революция '500 дней') известной газеты США 'Нью-Йорк тайме'. 'Этот план убьет социализм (...) Если этот план будет выполняться, он повлечет за собой 500 дней, которые потрясут весь мир'. Буржуазный мир от этого потрясения обогатился и возликовал, а социалистическая цивилизация, Россия и родственные ей народы оказались у исторической пропасти. Близился черный передел мира, нарастала угроза заката великой славянской культуры.

I

Для выяснения истины важны факты, цифры, живые свидетельства. Их не счесть. Полистаем газеты, журналы, справочные пособия начала перестройки. Вчитаемся в выступления, статьи, интервью рабочих, крупных государственных деятелей, депутатов, ученых, писателей. У всех нескрываемая тревога, боль, поиск выхода из тупика, в котором оказалась держава, втягиваемая в воронку рыночно-демократических преобразований. Кризис в экономике продолжает углубляться. Осложняется криминогенная обстановка. Нарастает социальная напряженность, надвигается нравственная и психическая депрессия. Вместе с тем усиливается давление на Россию. Угрожающе ухудшается демографическая ситуация. Опустошенные преступным невниманием к судьбам России, исконно русские земли заселяются переселенцами из коренного населения среднеазиатских и других республик.

Эпидемия перестройки затуманила сознание некоторых мудрых и осторожных писателей. Леонид Леонов назвал ее начало 'временем максимальной искренности' и только несколько лет спустя понял ее антинародную суть. 'Нам предстоит необъятный труд по возвращению к жизни пошатнувшегося Отечества. Никакие предварительные сметы, планы, расчеты не могут охватить объем ожидающей нас деятельности: вернуть в урожайное состояние запущенные, зарастающие кустарником и сорняком, отравленные химией, все еще бездорожные, уже безлесные, зачастую даже безлюдные целые районы нашего некогда былинного Севера, ввиду бесперспективности именуемого нынче просто Нечерноземкой. Пребывают в полном запустении поля, оскверненные, обеспложенные, исполосованные самонадеянными фантастическими замыслами, которые стыдливо прячут у нас под маскировочными титлами вроде культа личности, волюнтаризма, застоя и, наконец, развитого социализма, позволяющего прикинуть в уме, во что выльется очередная, уже зловещая фаза нашего бытия (...)'. И писатель продолжает: 'После семидесяти лет пора и нам благоговейно, строго и вслух назвать свою путеводную и уже беззакатную звезду, единственно способную вдохновить наш народ на титанический подвиг воскрешенья бедствующей Отчизны - без чего охватившая нас апатия может последовательно переродиться в нетерпенье, отчаянье, в стихийные безрассудства и дальше по ступеням паденья. Священное, все еще полузапретное имя этой звезды давно на уме у всех - Россия'.

Между тем по видеоканалу 'Добрый вечер, Москва!' (28 октября 1989 г.) фантомы приплясывают:

Хорошо, что нет царя. Хорошо, что нет России. Хорошо, что Бога нет...

Стремительно нарастает кризис в духовной и культурной сферах. Один из основоположников советского кино Александр Зархи так характеризует современное кино: 'Создатели фильмов разбежались в разные завлекательные зарубежно-кооперативные стороны, а уж тут каждый печется о себе, только о себе, и намертво заглох интерес друг к Другу, а главное, к общему делу. На 'Мосфильме' воцарилась мертвечина губительной разобщенности, эгоистичной незаинтересованности в реанимации задыхающегося искусства кино'. Вследствие этого кинозалы опустели. Пути оздоровления, или, точнее, оживления интереса к кино, начали искать в пропаганде низменных страстей, в сексе, потворствуя эпидемии безнравственности, щеголяя бездуховностью и аморальностью, унижением человеческого достоинства. 'Что приносят зрителям