захочется прилечь, обязательно захочется присесть, и ты не сможешь добыть
энергию, которая получается как бы от досады, что ты отложил начатое дело.
Когда человеку надо что-нибудь сделать, а ему не хочется, он должен
постараться заниматься еще чем-то. Даже не одним 'чем-то', а, может быть,
даже тремя делами, четырьмя. И заниматься ими, естественно, вразброс. Когда
мы таким образом поступаем, то, возвращаясь к своему главному делу,
допустим, тысячу раз в день, обязательно его по кусочкам сделаем. И тогда
вдруг придет ощущение радости от того, что мы выполнили это дело. И, кроме
того, получим дополнительный интерес к нему.
Значит, когда нам нужно что-то сделать, мы должны обязательно
использовать правило многократного начинания, многократного 'притрагивания'
к делу. Чем чаще ты притрагиваешься к тому, что тебе обязательно нужно
сделать, тем быстрее получишь интерес'к этому делу. Оно станет твоим
близким, твоим родным, потому что ты его 'гладил', ты к нему
'притрагивался', ты с ним 'общался'. Поэтому такое задание должно быть
всегда на виду. То ли это тетрадка, то ли это блокнот, то ли деревянная
планка, которую ты хочешь постругать, отшлифовать и покрыть лаком, или
что-нибудь другое. Такой предмет всегда должен быть там, где ты занимаешься
какими-то другими своими делами. И каждую 'щелочку' во времени ты должен
использовать, непрерывно думая о том, как бы еще разочек 'притронуться' к
этому предмету, или, как говорят иначе, к объекту. Вот как можно,
оказывается, успешно делать дело, которым сначала не хотелось заниматься.
совестливым – значит испытывать определенный стыд, если обманул кого-нибудь.
Можно испытывать стыд и по другой причине – когда обманул не кого-нибудь из
своих знакомых, а
твоя должна быть спокойна. Но у человека, который живет на земле, совесть
никогда не бывает окончательно спокойной. Он всегда неудовлетворен
отдельными своими поступками. Никогда человек не сможет сравниться с той
сущностью, которая известна под именем
человек никогда не бывает.
Совестливость должна непрерывно трудиться – как трудится рука, когда
человек исполняет какую-то работу, как трудятся ноги, когда человек
передвигается, как трудится сердце, всю жизнь разгоняя кровь по телу.
Поэтому давайте представим совесть сейчас как нечто такое, что необходимо
напрягать всегда – как напрягается мышца, мускул. Потому что непрерывно
нужно преодолевать в себе какую-то неправду. Не так легко сделать себе
признание в том, что ты, скажем, не прав. Или неполностью что-то понимаешь.
И вот на последнем нам надо особенно остановиться. Я чего-то могу не
понимать и, пропустив этот урок, оценив его как понятый, усвоенный,
практически делаю себя человеком, которого по праву называют бездарным.
Другими словами, я могу стать человеком одаренным только тогда, когда не
буду обманывать самого себя, буду говорить себе только правду. И получается,
что возможен какой-то разговор, диалог человека с самим собой. Он происходит
внутри.
Когда мы были совсем маленькими, часто все произносили вслух. В детском
саду, например, разговаривали с игрушками – это и был внутренний голос,
который звучал внутри нас. Когда человек становится постарше, вслух он уже
не разговаривает. Теперь то, что было обращено к игрушкам, мы говорим самим
себе. Даже когда молчим на уроках, в это время в нас появляются и сменяют
друг друга мысли, идут 'разговоры'. Мысль может общаться с мыслью. Как
говорят философы, одно наше
'внутренние люди'. И если они честно относятся друг к другу (а это значит,
что мы к себе честно относимся), то мы становимся одаренней, талантливей.
какой-то Случай, событие как реальное, или действительно имеющееся в жизни.
Если я ощущаю его как имеющееся в жизни, то тогда, естественно, радуюсь
тому, что я это осознаю. А раз я осознаю, то я, конечно, уже могу думать.
Думают абсолютно все – кошки, собаки, олени. Некоторые ученые
утверждают, что думают даже неживые предметы. Но если последнее спорно, то
первое совершенно доказано фактами. А вот человек думает по-особому, иначе,
нежели кошка, или собака, или олень. Он думает, осознавая, что, что думает.
Осознавать – это значит именно ярко понимать, представлять, что ты в этот
момент думаешь. Такое осознание нам нужно для того, чтобы мы все время могли
следить за тем, как мы что-то постигаем, то есть узнаем и понимаем, как
чем-то заинтересовываемся. И если мы, когда учимся, стараемся заниматься
таким осознанием, а не попытками запомнить что-то или понять, то это гораздо
полезней для нашей учебы.
Все время нужно наблюдать, как ты учишься, а не просто учиться. Тогда
ты получишь от своего же собственного опыта, от своих же занятий очень много
наблюдений, которые тебе помогут сделаться
случае – это не то, что дается только гению, а то, что дается каждому
человеку, который
что все зависит от концентрации внимания, то есть от того, как долго человек
может удерживать свое внимание, свою мысль на каком-то предмете. От этой
силы будет зависеть твой успех и, следовательно, развитие твоего таланта.
Считать себя бездарным человек не имеет права, потому что
придумаю себе какой-то талант, вроде бы у меня имеющийся, этого
недостаточно, чтобы он у меня на самом деле был. А вот если я искренне
заинтересовываюсь чем-то, многократно пробую исполнить определенную работу и
