те страны, которые пришлись на долю Джучи по разделу Чингисхана. Но кроме слишком большого удаления от своих степей и угрожавших несогласий между Чингизидами, были, конечно, и другие причины, побудившие татар воротиться на восток, не упрочив за собою подчинения Польши и Угрии. При всех своих успехах, татарские военачальники поняли, что дальнейшее пребывание в Венгрии или движение на запад были небезопасны. Хотя император Фридрих II по-прежнему увлекался борьбой с папством в Италии, однако в Германии повсюду проповедовался крестовый поход на татар; князья германские совершали везде военные приготовления и деятельно укрепляли свои города и замки. Эти каменные укрепления было уже не так легко брать, как деревянные города Восточной Европы. Закованное в железо, опытное в военном деле западноевропейское рыцарство также не обещало легкой победы. Уже во время пребывания в Венгрии татары не раз терпели разные неудачи и, чтобы одолеть неприятелей, часто должны были прибегать к своим военным хитростям, каковы: ложное отступление от осажденного города или притворное бегство в открытом сражении, лживые договоры и обещания, даже поддельные грамоты, обращенные к жителям как бы от имени угорского короля, и т. п. При осаде городов и замков в Угрии татары весьма щадили собственные силы; а более пользовались толпами пленных русских, половцев и самих угров, которых под угрозой избиения посылали заваливать рвы, делать подкопы, идти на приступ. Наконец и самые соседние страны, за исключением Среднедунайской равнины, по гористому, пересеченному характеру своей поверхности уже представляли мало удобств для степной конницы[34].

Монголо-татары Джучиева улуса заняли своими кочевьями все Кипчакские степи. Остатки Печенегов, Торков и половцев, обращенные ими в рабство, впоследствии легко слились с ними, благодаря родству происхождения и языка. На пределах Южной Руси расположено было несколько отдельных орд под начальством особых темников, которые охраняли Кипчак и наблюдали за покорностью завоеванной страны. Степи Таврические и Азовские Батый предоставил во владение одному из своих родственников, а ту часть Джучиева удела, которая находилась в Юго-Западной Сибири и Северном Туркестане, отдал брату своему Шибану. Сам Батый и сын его Сартак с главной своей ордой расположились в степях Поволжских и Подонских. В летнее время татарские орды кочевали в северных частях степи, а на зиму спускались ближе к морям Черному и Каспийскому. Ханы первоначально не имели определенного местопребывания и также кочевали со своим двором и войском. Ставка, или орда, ханская от своих золотых украшений называлась «Золотою Ордою». Это название распространилось на все царство Батыево; кроме того, от прежних владетелей степи, кипчаков, или половцев, оно стало известно под именем «Кипчакской Орды». Главное местопребывание хана называлось еще Сарай; впоследствии оно утвердилось преимущественно на Ахтубе, рукаве нижней Волги, там, где теперь город Царев. Сюда должны были являться на поклон Батыю государи завоеванных им стран. А отсюда некоторые из них отправлялись в глубину Азии ко двору верховного монгольского хана; ибо Кипчакский улус сначала составлял только часть необъятной Монгольской империи; первые преемники Чингиза и Огодая еще сохраняли свою власть над всеми ее частями.

Когда умер Огодай (1241), правительницей царства сделалась самая влиятельная из его жен, Туракина. Она решила доставить престол своему старшему сыну Гаюку; для чего требовалось согласие великого сейма, или курултая, который мог выбирать любого из потомков Чингисовых. Уже не все его потомки жили тогда в согласии; между ними обозначились две партии: на одной стороне стояли дети Огодая и Джагатая, на другой — семейства Джучи и Тулуя. Прошло более четырех лет прежде нежели Туракине удалось добиться для своего сына торжественного избрания на великом курултае (1246). Один итальянский монах по имени Плано Карпини видел этот курултай, собравшийся на древней родине монгольских ханов, и оставил потомству любопытное описание своего путешествия на Волгу в Кипчакскую Орду и к источникам Амура в орду верховного хана.

Приведем главные черты из этого описания.

Папа Иннокентий IV отправил к татарским ханам монахов с предложением мира и с проповедью христианской религии. Во главе посольства был поставлен Плано Карпини, принадлежавший к Францисканскому ордену.

Зимой 1245 года посольство отправилось на восток, в Богемию и Польшу. У Конрада Мазовецкого оно встретилось с его союзником и родственником по жене Васильком Волынским, братом Даниила Романовича. По просьбе поляков Василько взял с собой это посольство и оказал ему гостеприимство в своей земле. Католические монахи не упустили случая предъявить русскому князю и духовенству папскую грамоту, заключавшую увещание воссоединиться с Римской церковью. Они получили уклончивый ответ, что такой вопрос не может быть решен в отсутствие Даниила, уехавшего в орду к Батыю. Василько дал послам проводников до Киева. На этом пути они подверглись опасности от литовцев, которые в то время участили свои набеги на Русскую землю. Дорогой они видели очень мало жителей, потому что большая часть населения была или избита или уведена в неволю. Киев, бывший прежде столь великим и многолюдным, они нашли бедным городком; в нем оставалось не более 200 домов, жители которых находились в жестоком рабстве у татар. Батый утвердил этот город за Ярославом Всеволодовичем Суздальским, который держал его посредством своего тысяцкого Димитрия Ейковича. По совету сего последнего монахи оставили в Киеве своих лошадей, потому что они не годились для степи, где только кони кочевников умеют отыскивать себе корм, разрывая снег копытами. Тысяцкий дал им коней и проводников до Канева, за которым находилась первая татарская застава. Тут послов остановили; но когда они объяснили причины своего посольства, начальники стражи отправили их к Куремсе. Этот темник, или воевода, начальствовал 60 000 войском и оберегал пределы Кипчака на правой стороне Днепра. У порога воеводского шатра монахов заставили три раза преклонить левое колено и запретили им наступать ногой на порог. В шатре они должны были представиться воеводе и его свите стоя на коленях. На всяком шагу от них требовали подарков. К счастью, в Польше они запаслись разными мехами, преимущественно бобровыми, которые и раздавали теперь понемногу. Куремса отправил их к Батыю. Ехали они Половецкими степями около берегов Азовского моря весьма скоро, меняя лошадей по три и по четыре раза в день. В конце Великого поста они достигли Батыева местопребывания.

Прежде чем представить послов хану, татарские чиновники объявили им, что надобно пройти меж двух огней. Те попытались спорить. «Ступайте смело, — сказали им. — Это нужно только для того, что ежели вы имеете при себе яд, то огонь истребит всякое зло». «Если так, то мы готовы идти, чтобы не