Платонов 2003a – Платонов А. Рассказы. Т. 3. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom3.pdf.
Платонов 2003b – Платонов А. Антисексус // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003.http://imwerden.de/pdf/platonov_antisexus.pdf
Платонов 2003c – Платонов А. О первой социалистической трагедии // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003. http://imwerden.de/pdf/platonov_o_socialisticheskoj_tragedii.pdf
Платонов 2004 – Платонов А. Рассказы. Т. 6. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2004. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom6.pdf.
Платонов 2006 – Платонов А. Чевенгур // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2006 http://imwerden.de/pdf/platonov_chevengur.pdf
Платонов 2012 – Платонов А. Смерти нет! Рассказы и публицистика 1941–1945 годов. М.: Время, 2012.
Подорога 2011 – Подорога В. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы: В 2 т. Т. 2. Ч. 1. М.: Культурная революция, 2011.
Симондон 2016 – Симондон Ж. Два урока и животном и человеке / Пер. с фр. М. Лепиловой. М: Grundrisse, 2016.
Софокл 2007 – Софокл. Царь Эдип. // Античная драма. М.: Эксмо, 2007.
Софронов 2009 – Софронов В.Л. Коммунизм чувственности: Читая Кьеркегора, Кафку, Пруста, Маркса. М., 2009.
Тимофеева 2005 – Тимофеева О. Об одном несостоявшемся заговоре (Рец. на кн. «Коллеж социологии» / Сост. Дени Олье; пер. с фр. Ю.Б. Бессоновой, И.С. Вдовиной, В.М. Володина. – СПб.: Наука, 2004) // НЛО. 2005. № 75.
Тимофеева 2008 – Тимофеева О. Кони в законе. Краткий набросок к философии животного // Синий диван. 2008. № 10/11.
Тимофеева 2009 – Тимофеева О. Введение в эротическую философию Ж. Батая. М.: Новое литературное обозрение, 2009.
Тимофеева 2011a – Тимофеева О. Бедная жизнь: Зоотехник Високовский против философа Хайдеггера // НЛО. 2011. № 106.
Тимофеева 2011b – Тимофеева О. Зверинец духа // НЛО. 2011. № 107.
Тимофеева 2013 – Тимофеева O. Негативное животное // Stasis. 2013. № 1.
Тимофеева 2015a – Тимофеева О. Модерн, время ада // Неприкосновенный запас, 1/99.
Тимофеева 2015b – Тимофеева О. Животные, которых не звали // Новое литературное обозрение. 2015. № 132.
Тимофеева, Гройс 2013 – Тимофеева О., Гройс Б.: Конец истории: О человеке, животном и бюрократах утопического государствa // Теории и практики. 2013: http://theoryandpractice.ru/posts/6770-konets-istorii-filosof-boris-groys-o-cheloveke-zhivotnom-i-byurokratakh-utopicheskogo-gosudarstva.
Фуко 1994 – Фуко М. Слова и вещи / Пер. с фр. В.П. Визгина, Н.С. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994.
Фуко 1997 – Фуко М. История безумия в классическую эпоху / Пер. с фр. И.К. Стаф. СПб.: Университетская книга, 1997.
Хайдеггер 1993 – Хайдеггер М. Время и бытие / Пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993.
Хайдеггер 2006 – Хайдеггер М. Что зовется мышлением? / Пер. с нем. Э. Сагетдинова. М.: Территория будущего, 2006.
Хайдеггер 2013 – Хайдеггер М. Основные понятия метафизики: мир, конечность, одиночество / Пер. с нем. В.В. Бибихина, А.В. Ахутина, А.П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2013.
Хардт, Негри 2004 – Хардт М., Негри А. Империя. М.: Праксис, 2004.
Хлебников 1986 – Хлебников В. Творения. М.: Сов. писатель, 1986.
Хоркхаймер, Адорно 1997 – Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения: Философские фрагменты / Пер. с нем. М. Кузнецова. М.; СПб.: Медиум; Ювента, 1997.
Честертон 1989 – Честертон Г.К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. 1989. № 1.
Шеффер 2010 – Шеффер Ж. – М. Конец человеческой исключительности / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
Сноски
1
Лучанова 2005: 37.
2
Balmès 2011: 16.
3
Дужина 2008: 95.
4
Dolar 2008: 12.
5
См. об этом также: Жижек 2016.
6
Berger 2009: 21.
7
Ibid.: 30.
8
Berger 2009: 37.
9
Lippit 2000: 1.
10
Bataille 1986: 22–23.
11
Шеффер 2010.
12
Фуко 1997: 161. Ср.: «Облик безумия – это облик, позаимствованный у животного» (Там же: 160).
13
Лакан 2009: 508–516.
14
Derrida 2003.
15
Агамбен 2012: 39.
16
Там же: с. 50.
17
Очень краткий предварительный набросок, послуживший основой для написания первых трех глав, был опубликован в журнале «Синий диван» (Тимофеева 2008), а затем, в более подробной версии, в качестве приложения к книге о Ж. Батае (Тимофеева 2009).
18
«Материал подобран так, чтобы сосредоточить внимание на едином сюжете: на картине живого мира, сконцентрированной около человека и понимаемой через него как через нечто наиболее понятное. В понятности человека Аристотель уверен…» (Старостин Ю.А. Аристотелевская «История животных» как памятник естественно-научной и гуманитарной мысли // Аристотель 1996: 23).
19
Аристотель 1996: 352.
20
Симондон 2016: 78.
21
Например, концепция Пифагора основана на принципе метемпсихоза: жизненное начало – бессмертная душа – переходит от одного тела, будь это растение, животное или человек, к другому; Платон же в «Тимее» излагает мифологическую теорию «обратной эволюции», когда животные являются результатом деградации человека (Симондон 2016: 59–68).
22
Никомахова этика. 1141b (Аристотель 1984: 179).
23
«(235) Самое кроткое и ручное из всех диких животных – слон, ибо он многому научается и многое понимает: научается даже приветствовать царя…» (Аристотель 1996: 390).
24
Аристотель 1996: 391.
25
Аристотель 1984: 179.
26
Там же: 180.
27
Софокл 2007: 326.
28
Аристотель 1984: 383–384.
29
Там же.
30
Кафка 2001a: 236.
31
Симондон 2016: 59. По мысли Симондона, «…если Пифагор и мог произнести такие слова, то лишь потому, что в народе существовала вера в метемпсихоз, и, может быть, он умышленно воспользовался народными поверьями, чтобы остановить истязания животного. Так или иначе, эта история свидетельствует о вере в переселение душ – вере отчасти первобытной, возникшей в период зарождения западной цивилизации, из чего можно сделать вывод, что душа не считалась в полной мере индивидуальной реальностью» (60).
32
Bataille 1970: 160–161.
33
Ibid.: 162.
34
Ibid.
35
Симондон 2016: 68, 85.
36
Там же: 63.
37
Simondon 1964: 153.
38
Как утверждает Альберто Тоскано, система индивидуации Симондона дает начало реляционной онтологии, в рамках которой «реальные отношения – это отношения, возникающие вместе со своими членами» (Toscano 2006: 139).
39
Simondon 1964: 152.
40
Simondon 2009: 7.
41
Simondon 1964: 153.
42
Simondon 2009: 7.
43
См.: Simondon G. L’Individu et sa genèse physico-biologique. PUF, 1964; L’Individuation psychique et collective. Aubier, 1969; Millon 1995.
44
Делёз, Гваттари 2015: 45. Между прочим, Делёз, верный читатель Симондона, интерпретирует и обратное движение у Кафки – человеческое становление-животным, превращение – как «линию ускользания».
45
Кафка 2001a: 42.
46
Там же: 46.
47
Кафка 2001a: 42.
48
Там же.
49
Там же: 44.
50
Там же: 8.
51
Berger 2009: 16.
52
Bataille 2009: 137.
53
Ibid.: 140.
54
Chernoba 2012.
55
Kilpatrick 2008: 59.
56
Kilpatrick 2008: 59.
57
См. об этом, например: Олье 2004 (особенно предисловие В.Ю. Быстрова «Обезглавленный миф», 5–15); вступительную статью С.Н. Зенкина «Сакральная социология Жоржа Батая» (Батай 2006: 7–48), а также мою рецензию на книгу «Коллеж социологии» (Тимофеева 2005).
58
См.: Нанси 2009: 45–85.
59
Zizek 2012: 409.
60
Беньямин 2012: 100.
61
Это наблюдение касается, конечно, не всех современных религий. Из мировых религий в исламе, например, до сих пор широко практикуются жертвоприношения животных, хотя с этим и ведется активная борьба.
62
Bataille 2009: 141–142.
63
Girgen 2003: 106–106.
64
Платон 2014: 311.
65
Hyde 1916: 698.
66
Girgen 2003: 99.
67
Ibid.
68
Evans 1906: 140.
69
Ibid.: 175.
70
Girgen 2003: 119.
71
Cohen 1986: 123.
72
Girgen 2003: 101–102. О деятельности Шасене – в частности, подробные протоколы защиты древесных червей – см.: Барнс 2005: 69–91.
73
Речь представителя животных, взятая из собрания материалов, собранных Гаспаром Балли (1568), цит. по: Артемов 2003.
