231
Хайдеггер 1993: 201.
232
Там же: 198.
233
Там же.
234
Там же: 199.
235
Там же.
236
Хайдеггер 2013: 306.
237
Там же: 364.
238
Lindberg 2004: 67.
239
Хайдеггер 2013: 298.
240
Там же: 303.
241
Derrida 1969: 45.
242
Lindberg 2004: 76.
243
Derrida 1969: 42.
244
Хайдеггер 1993: 199.
245
Lindberg 2004: 76–77.
246
Хайдеггер 2013: 322. См. примечание переводчика к этому пассажу: «В немецком языке глагол „есть“ (пищу) применительно к животному – fressen, к человеку – essen. В первом случае это, скорее, „пожирать“, „жрать“» (там же). Подобно тому, как хайдеггеровское животное не ест, но пожирает, «оно не умирает, а только издыхает» (там же: 404).
247
Хайдеггер 1993: 192.
248
Хайдеггер 2006: 95.
249
Там же: 286–287.
250
Baker 2003: 151.
251
Baker 2003. Бейкер цитирует: Tisdall: 28–30.
252
Агамбен 2012: 83.
253
Там же.
254
Там же.
255
Там же.
256
Там же: 83–84.
257
Агамбен 2012: 84.
258
Хайдеггер 2003: 202.
259
Лакан 1998: 253–254.
260
Там же: 254.
261
Лакан 1998: 254.
262
Агамбен 2012: 86.
263
Кафка 1920. Владислав Софронов цитирует эту фразу (Софронов 2009: 48) в своей книге о любви, поясняя смысл вводимого им понятия «животного мысли». Софроновское животное – это аффективное измерение мысли, «оно мыслит» телесного субъекта. Софронов поясняет: «„животное“, надо признаться, означает агрегатное состояние мысли – подобно „жидкому“, „твердому“ и пр. – а не „зверька“. Животное состояние мысли, а не зверек мысли» (Там же: 48).
264
Набоков 1998: 170.
265
Flatlay 2008: 160.
266
См. об этом, например: Лане: 2011; Lane 2012.
267
См. мою статью о животных у Платонова, на основе которой была написана эта глава: Тимофеева 2011a.
268
Платонов 1989: 378.
269
О платоновских животных см., например, статью Ханса Гюнтера: Гюнтер 2011.
270
Платонов 1990: 89.
271
Платонов 2003a: 32.
272
Сравнительный анализ некоторых идей Платонова и Батая (правда, безотносительно к теме животного) уже был предпринят рядом авторов. См., например: Зейфрид 1998.
273
Платонов 2003a: 32.
274
Платонов 2004: 49.
275
Платонов 1990: 69.
276
Платонов 1989: 323.
277
Платонов 2003b: 8.
278
Там же: 7.
279
Платонов 1990: 17–18.
280
Платонов 1990: 68.
281
Платонов 2004: 47.
282
Адорно, Хоркхаймер 1997: 298–299.
283
Платонов 1990: 48.
284
Там же: 58.
285
Платонов 2004: 16.
286
Платонов 1990: 22.
287
Платонов 1990: 28.
288
Там же: 23.
289
Платонов 2002b: 4.
290
Платонов 1990: 391.
291
Платонов 2002a: 5.
292
Платонов 1990: 302.
293
Там же: 294.
294
Более подробно об этом см.: Гюнтер 2011.
295
Подробнее об этом см.: Timofeeva, Chiesa 2012.
296
О «гуманизме» Сталина (идея, предложенная Л. Альтюссером) см., например, статью Жижека, посвященную платоновскому «Антисексусу»: Жижек 2016.
297
Maurizi 2012.
298
Хлебников 1986: 289.
299
Заболоцкий 2002.
300
Платонов 2003c.
301
Подорога 2011: 305.
302
Платонов 1990: 140.
303
Jameson 1994: 97. Интересный анализ желания коммунизма в контексте рассуждений о меланхолии предлагает Джонатан Флэтли (Flatley 2008: 180). См. также мою статью «Бессознательное желание коммунизма» (Timofeeva 2015).
304
Платонов 1990: 20.
305
Там же.
306
Там же: 298.
307
Маяковский 1978: 109.
308
Платонов 1989: 415.
309
Платонов 1990: 43.
310
Платонов 2004: 48.
311
Делёз 2002: 12.
312
Беньямин 2000: 81.
313
Платонов 1990: 70.
314
Платонов 2012: 220.
315
Делёз 2002: 15.
316
Zizek 2010: 370.
317
Делёз 2002: 15.
318
Платонов 1990: 18–19.
319
Там же: 79.
320
Агамбен 2011.
321
Платонов 1990: 78.
322
Платонов 1990: 302.
323
Гюнтер называет его регрессивной метаморфозой: «Регрессивные метаморфозы „Мусорного ветра“ говорят о том, что в фашистском „царстве мнимости“ все не то, чем кажется. В этом царстве зверей эволюция происходит в обратном направлении, человек деградирует и превращается в животное, и расистское общество вытесняет неполноценных „недочеловеков“ как ненужных зооморфных существ» (Гюнтер 2011).
324
Платонов 2004: 12.
325
Там же: 13.
326
О фигуре «мусульманина», лагерного доходяги, Агамбен рассуждает, в частности, в тексте «Что остается после Аушвица» (Agamben 2002). См. реферат: Дубин 2008.
327
Agamben 200: 16.
328
См. об этом: Тимофеева 2015b.
329
Кафка 2001b: 207.
330
Беньямин: 34.
331
Беньямин: 34.
332
Там же: 36.
333
Там же: 37.
334
См., например, критику лингвистического витализма Агамбена у Лоренцо Кьезы и Франка Руды: Chiesa, Ruda 2011.
335
Бадью так резюмирует свою критику Делёза. См.: Badiou 2002.
336
Malabou 2005: 4.
