попросить продавца отложить этот товар – тогда у меня будет время остыть и как следует подумать?» Во время подобных размышлений мы искусным образом используем полезные привычки, которые развиваем в ходе сидячей медитации.

Такая тренировка обязательно принесёт пользу, если мы столкнёмся с более серьёзными трудностями. Однажды мне пришлось использовать свои навыки искусного размышления, чтобы преодолеть страх в действительно опасной ситуации.

Мне сообщили, что моя мать при смерти. По пути на Шри-Ланку из Вашингтона я сделал пересадку на Гавайях и должен был лететь в большом авиалайнере. Через пару часов после взлёта я выглянул в окно и увидел, что из двигателя самолёта вырываются языки пламени. Голос пилота объявил: двигатель загорелся, и мы летим назад. Пилот велел бортпроводникам проинструктировать пассажиров о том, как выбраться из самолёта, если мы долетим до Гавайев.

Один из бортпроводников попросил нас пристегнуть ремни и сидеть спокойно. Когда мы приземлимся, на полу загорится подсветка, которая укажет направление к аварийным выходам. Двери откроются и выдвинутся аварийные трапы. Мы должны немедленно прыгнуть на трап, скатиться вниз и отбежать от самолёта.

Сомневаюсь, что кто-нибудь понимал, что говорит бортпроводник. Как только пилот объявил о возгорании двигателя, всех в салоне охватил страх смерти. Кто-то крестился, пары прижимались друг к другу и целовались, кто-то плакал или просто сидел с напряжённым и встревоженным видом.

Я подумал: «Если мне пора умереть, я умру вне зависимости от того, напуган я или нет. Лучше я буду поддерживать ясность ума». Сначала я обратился к своему интеллектуальному пониманию смерти. Я подумал о том, что смерть неизбежна и что сейчас подходящий момент, чтобы умереть, поскольку я сделал много хорошего и ни о чём не жалею. Затем я представил себе наиболее вероятное развитие событий. «Если самолёт начнёт быстро падать с высоты двенадцати километров, к моменту, когда он упадёт в океан, мы все потеряем сознание». Не знаю, верно ли это с научной точки зрения, но в тот момент мне казалось, что это именно так. Я убеждал себя: «Я должен сделать так, чтобы мой ум был очень ясным, очень чистым, пока я не потеряю сознание. Настал момент использовать внимательность, чтобы осознать неизбежность смерти. Если я умру спокойно, в ясном состоянии ума, моя следующая жизнь будет радостной. Возможно, я достигну одной из стадий просветления благодаря видению истины непостоянства. Я не должен омрачать свой ум страхом и заблуждениями. Какой бы сильной ни была моя привязанность к жизни, сейчас я должен её отпустить». Итак, перед лицом смерти я старался не допускать возникновения вредных состояний ума и вызывать полезные состояния ума.

Возможно, я был слишком поражён, чтобы чувствовать страх, но я действительно его не чувствовал. На самом деле мне нравилось наблюдать, как на высоте двенадцати километров из двигателя самолёта вырываются языки пламени. Они были синими, жёлтыми и красными. Такое синее пламя увидишь нечасто. Иногда они были густыми и мощными, иногда немного затухали. Они походили на фейерверк или северное сияние. Пока я наслаждался представлением, около трёхсот людей в самолёте ужасно страдали. Я время от времени смотрел на других пассажиров и видел агонию, которую вызывала у них одна мысль о смерти. Казалось, что они умерли, ещё не успев умереть! Однако я также заметил, что маленькие дети не были подвержены всеобщему смятению. Они смеялись и играли так же, как и до возникновения аварийной ситуации. Я подумал: «Попробую поставить себя на их место и развить в себе детское отношение».

Мы всё-таки долетели до Гавайев, и самолёт совершил аварийную посадку. Мы покинули салон через аварийные выходы, скатившись вниз по трапам, согласно инструкции. Я никогда не испытывал ничего похожего на это скольжение вниз по трапу. Возможно, все остальные пассажиры в детстве катались на горках на детской площадке, но я вырос в бедной деревне, и у меня никогда не было такой возможности. Поэтому мне понравилось всё это приключение – от начала до конца.

Мы обнаруживаем, что, для того чтобы следовать по указанному Буддой пути к счастью, мы должны выполнять практику всех восьми шагов в реальном мире. Чтобы мы могли делать щедрые подарки, нужны те, кто будет их получать. Чтобы мы могли ощущать дружелюбие и любовь, нам нужны друзья и враги. Чтобы мы могли развить сострадание, нам нужны страдающие существа. Человеческое общество предоставляет прекрасную площадку для проверки всех этих важнейших моментов искусного размышления.

? Если мы развиваем искусное понимание, за ним естественным образом следует искусное размышление.

? Наши мысли могут сделать нас счастливыми или несчастными.

? Будда указал нам три вида искусных мыслей: отпускание или щедрость в высшем смысле этого слова, любящая доброта и сострадание.

? Для начала практикуйте щедрость, отдавая материальные вещи.

? Цепляние за что бы то ни было: формы, чувства, восприятия, ментальные образования или сознание – делает нас несчастными.

? Если возникает страх, позвольте ему вырасти и пронаблюдайте, как он достигнет своей высшей точки и исчезнет.

? Любящая доброта, чувство связи со всеми существами и искреннее желание сделать их счастливыми имеет далеко идущие последствия.

? Ваш гнев в конечном итоге причиняет больше вреда вам, чем тому человеку, на которого вы злитесь; примите меры, чтобы преодолеть гнев.

? Внимательность может помочь вам сначала ослабить, а затем и полностью устранить гнев.

? Сострадание – это спонтанное благое чувство, смягчающее ваше сердце, когда вы видите чужие страдания, сочетающееся с желанием избавить их от боли.