легкостью добиваются расслабления, а расслаблением – скорости. Медленность нужна, чтобы "при движении усилия-цзинь не было ничтожного, куда оно бы не достигало". Вначале, занимаясь гимнастиками, если отрабатывать использование скорости и силы, то неизбежно: то там, то здесь возникнут отклонения, и не добиться, чтобы повсеместно возникла гармония. Если же заниматься расслабленно и замедленно, то можно постепенно повысить сопротивляемость силе, и также постепенно возникает внутреннее усилие-цзинь, погруженное и подвижное. Подождав, пока легкость и замедленность получат определенную базу, переходят постепенно к отработке скорости, после чего возвращаются к медленному. Тогда будет и медленное и быстрое достижимо на все сто. И так неоднократно повторяют тренировки, чтобы быстрое и медленное, легкое и тяжелое возникали, когда только пожелаешь. В таком случае "медленное будет таким медленным, что другие меня не догонят, а быстрое таким быстрым, что тоже другие меня не догонят"; можно – легкость, можно – тяжесть, внезапно – скрытность, внезапно – проявление, быстрое и медленное взаимосменяются.
16) Спрятанное отражение и прыжок, маневрирование и бой с использованием уклонений
Спрятанное отражение (цуаньпэн), прыжки (тяояо) – наступательно-оборонительная техника, нередко используемая в воинских искусствах (ушу). Горизонтально продольно отпрыгивают подальше, вверх – повыше. В пушечном кулаке в формах "прыгающий шаг, локоть ломаный луань"1, "голодный тигр бросается в поток", "яшмовая дева пронизывает челноком" имеем горизонтально- продольный метод: как только двинулась мысль, прыгают вперед, и чем дальше, тем лучше. При этом ногой со всей силой отталкиваются от земли, другую направляют вперед, первая следует сзади около пятки. Эта атака – как ветер, а способы для рук, шагов, корпуса, поворотов чем выполняются быстрей, тем лучше. "Вращающийся цветок, танцующий рукав" включает такой способ для корпуса, как большой поворот – на 360° с прыжком вверх, а "кулак, защищающий сердце" – на 180°, тоже с подпрыгиванием, и чем выше прыжок, тем лучше. Уподобляются ястребу, хватающему зайца, или тигру, набрасывающемуся на овцу – со смелым и решительным духом и действием. Чем нога тяжелее отталкивается, тем выше будет тело. Можно тренировать мягкие формы – прыгать вдоль, как кошка, подпрыгивать и опускаться бесшумно. Можно тренировать жесткие формы, опускаться на землю с каменным грохотом. Используют ладонь для тычка, крепкого, как стальное шило; используют когти тигра для тычка, острого, как стальной крюк. Используют кулак для удара, как стальным молотом.
Маневрирование и бой с уклонениями (тэнна, шань-чжань) – "методы сердца" (синьфа) в технике тайцзи-цюаня, тонкое искусство, где слабостью побеждают силу. Есть два выражения, показывающие, как малой силой победить большую, какова техника избегания полноты для удара в пустоту: "бой с уклонением -пустой расход силы, что сдвинула б гору; в маневрировании оседлав пустоту, входят, где пожелают".
Маневрирование имеет смысл движения, но движения нет, это форма преддвижения. Энергично маневрируют: полнота здесь – дают пустоту ему; пустота здесь -
дают полноту ему. Дух собран, все проникнуто единым порывом. В форме, имеющей преддвижение, нет понятия о расхлябанности. Пустые ноги и грудь имеют смысл взаимопритяжения, взаимосвязи, недопустимы боковые колебания. Это называют: в пустом есть полное. Ноги в полноте – отнюдь не стояние намертво: дух пронизывает стоящие в полноте ноги, поддерживающие все тело. Смысл – в поднимании вверх, об этом говорят: в полном есть пустое. Предплечья рук также должны внутри иметь форму маневрирования, от начала – тенденцию к полной подвижности. Ключицы управляют руками, которые, в свою очередь, должны иметь форму взаимопритяжения и взаимосвязывания с грудью. Сможешь прочувствовать маневрирование -тогда тонкость и тщательность в использовании пустого вслед за полным (и наоборот) непременно будут все возрастать по мере тренировки. И тогда "в маневрировании, оседлав пустоту, можно будет входить по желанию".
"Бой с использованием уклонения" (шаньчжань)- метод, в котором при крайне малом движении избегают полноты ради пустоты. Направление, угол, точку приложения силы внезапно меняют, малый круг переходит в закрывание (гуань), быстро выпускают усилие-цзинь. Это богатое упругостью усилие-цзинь встряхивания (доуцзинь). Глаза, корпус, руки, поясница, ноги следуют друг за другом, одним духом свершают, усилие-цзинь выпускают вперед быстро, как удар молнии, направил – и нет врага; это метод мгновенного боя. Особенность его в ненатыкании на силу, как бы рядом – но не рядом, внезапно – поворот, избегают полноты ради пустоты, в идеале малой силой побеждают большую, так что противник, обладающий силой, не может воспользоваться своей техникой и "попусту тратит силу, которой можно свернуть гору".
17) Жесткое и мягкое – все тонет, действуют сплошь духом
Старые мастера тайцзи в своем мастерстве добивались, чтобы "в мягком проживало жесткое", "жесткое и мягкое содержались внутри", а затем снова определенный период тренируются от состояния пустоты и покоя, по всем участкам осваивая "пустоту-кун, расслабление, округлость, живость". На тренировке смотрят: как бы достигают мягкости, а фактически достигают жесткости; смотрят: как бы достигают жесткости, а фактически достигают мягкости, пока не перестанут различать следов того или другого, видят лишь одно за другим движения, достижение пустоты, достижение подвижности, сплошь действует дух, нет следов и образов, за что можно было бы ухватиться, нет концов и начал, на которые можно было бы указать, лишь вертится образ Великого предела. Когда искусство достигает этого уровня, это воистину священный продукт!
18).Взращивать корневую первооснову, старательно учиться, тяжелые тренировки
При широком распространении тайцзи-цюаня нужно своевременно продолжить развитие опыта тренировок, собранного мастерами прошлого, чтобы не утратить традиционные техники. В кулачных техниках воспроизводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци, шэнь) – это три богатства, но особенно важна воинская мораль. В начале дин. Цин (Цин: 1644 – 1911 г.г.) Хуан Байцзя в книге "Гимнастики внутренних школ" ("Нэйцзя-цюань") писал о "пяти непередаваемых", где первейшее – "контролируемое сердцем". Передают избранным, в первую очередь учитывая воинскую мораль (удэ). Если молодые крепыши, любящие тайцзи-цюань стиля Чэнь, способны уважать учителя и любить друзей, старательно учиться и упорно тренироваться, продвинулись во всех трех направлениях: комплекс, базовая работа, толкающие руки, то через три года будет малое свершение, а через десять – большое. За тридцать лет можно добиться сил, невиданных у других. Не расслабляясь, занимаясь день за днем, кулачное искусство разовьется не зная границ. Когда чистое сердце и мало страстей, взращивают корневую основу не допуская утрат, то к старости сохраняют крепкое здоровье. Если горячо стремиться руководить и распространять повсеместно, обучать в зависимости от способностей ученика, то лечебно-оздоровительный эффект будет более четким.
Занимаясь тайцзи-цюанем нужно от начала до конца сохранять сердце ровным и энергию гармоничной. "Сердце спокойно, используют мысль, тело выправлено, плоть расслаблена" – тогда успокаиваются нервы -большой мозг, ЦНС; мышцы и связки во всем теле естественно расслабляются, внутренние органы тоже будут оставаться в комфортном состоянии. Мышление сосредоточено на управлении движениями. Тайцзи-цюань – гимнастика, где сочетаются динамика и статика. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "в покое ощущается движение, в движении угадывается покой". То есть смысл в том, что "в покое ищут движение, в движении ищут покой".
К различным частям тела в позах предъявляются специфические требования, опишем их кратко.
1)
