устойчивость столбового шага (чжуанбу). Корни ягодиц расслабленно раскрываются, поддерживая округлость наподобие половинки лупы. Коленные суставы от начала до конца изогнуты и не распрямляются. При округлом пахе и согнутых коленях в соответствии с позицией поворачиваются и скручиваются, поднимаются и опускаются, сменяют пустое и полное, расслабление и напряжение. Став в позицию, нужно опустить поясницу и свесить ягодицы, чтобы помочь внутреннему усилию-цзинь в достаточной степени проникнуть в кончики кистей и стоп. В толкающих руках сменяются состояния поясницы и паха, и видоизменения точки приложения, угла и направления служат ключом для принципа: "человек не знает меня, я одни знаю человека". "Тысяча изменений и тьма превращений используются мной, две стопы внизу тела – устойчивая корневая база". Корневая база находится в устойчивости и подвижности двух стоп, а ключ к взаимоизменениям накопления и выпуска и к смене пустого и полного находится в пояснице и пахе. Классическая теория гимнастик говорит: "Если не получить удобный случай, не получить позицию, эту болезнь непременно найдешь в пояснице и ногах".
11). Изначальное движение – в поясничных позвонках, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки
Поясница – ключ к движениям вверх-вниз и поворотам тела. Во всех изменениях движения, регулирования центра тяжести, передачи силы к различным частям конечностей поясница играет главную роль. Все двести шесть костей человеческого тела опираются на связь, осуществляемую суставами, для несения веса и совершения движений. Под действием мышц и связок как только движутся поясничные позвонки, суставы всего тела соответственно этому совершают движение, нанизываясь и пронизываясь один за другим.
В классических трактатах о гимнастиках сказано: "Начало смысла – в поясничных пазухах", где под поясничными пазухами подразумеваются почки; еще попросту называют "глазами поясницы"1. Древние считали, что почки – источник ци в теле, поэтому говорили: "ци из почек исходит". Если почки здоровые, значит воспроизводящей энергии цзин достаточно, жизненная энергия ци в полноте, духовная энергия шэнь чистая, глаза светлые (просветленные). Поэтому классическая теория гимнастик утверждает: "В любой момент оставляй душу в поясничном промежутке (яоцзянь)". Поясничный промежуток – также местонахождение "поля пилюли" (даньтяня), "ворот жизни" (минмэнь), а опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чун-май) служат вспомогательной силой при вращениях.
Как только под водительством сознания поясничные позвонки совершают поворот, ци даньтяня приходит во вращение обматывая и доходит до оконечностей кистей и стоп. При легких движениях используют мысль и не используют силу, со временем естественно из расслабления входят в мягкое, скопив мягкое образуют жесткое, жесткое снова возвращается в мягкое. Не используют силу, но естественно погружаются в тяжесть. Внешне – подобен вате, внутри – как стальная полоса, дотронешься – вращается произвольно, выпускает – как молния сверкнет.
Во всех видах гимнастик уделяют внимание использованию силы поясницы, если это получается – можно усилить мощность и скорость выпуска силы (фали) и собрать в одну точку в определенное мгновенье силы всего тела. Тайцзи-цюанисты раньше говорили: "Ладони, запястья, локти и плечи; спина, поясница, таз, клени и стопы – сверху донизу девять суставных усилий-цзинь, сустав за суставом середина поясницы выпускает". Секреты методов борьбы также требуют "скрутить поясницу, изменить облик".
В тайцзи-цюане с помощью мысли ведут ци, с помощью ци двигают тело, изначально движутся поясничные позвонки, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки – таковы методы тренировки. При этом одновременно тренируются нервная, канальная, мышечная, костная, циркуляционная, лимфатическая, дыхательная, выделительная системы, это комплексный метод физкультуры и спорта, где внутреннее и внешнее едины. Используются принципы расслабленной и мягкой тренировки, чтобы излечить различные хронические заболевания, и практика людей, занимающихся десятки лет, подтверждает ее эффективность.
12) Дугообразное спиральное вращение; тело – лук, усилие-цзинь – стрела
Дугообразность и спиральность движений – главная особенность тайцзи-цюаня, а в стиле Чэнь это называют усилием-цзинь наматывания нити1 (чаньсы-цзинь). Используют его для вождения энергии ци и движения усилия-цзинь, и у достигших глубокого мастерства на любом участке тела происходит дугообразное или спиральное скручивание туда и обратно. Дотронешься сюда – и тут же происходит преобразование, тут же удар. Все тело – как лук в полном натяжении, дотронешься - выпускается усилие-цзинь, как будто выпускают стре-
лу. Чэнь Синь говорил: "В тонкой тренировке, достигшей предела, предельно малое – тоже круг" и "внезапный поворот – человек не успевает осознать".
Фактически все эти движения дугообразные и спиральные, и в действии "тело подобно луку, а усилие-цзинь тела служит стрелой". У Юйжан, получив старую и малую форму Чэней, обобщая технические методы тайцзи-цюаня по хождению ци и движению усилия-цзинь, говорил: "Туда и обратно – надо иметь «гиб". "Сгиб (чжэде) – технический метод "внезапного поворота", когда усилие-цзинь наматывания нити вращается по кругу. В борьбе есть высокая техника, при которой "вытянув руки видят голени".
13) Прочистка каналов, одновременная тренировка опоясывающего и пронизывающего каналов
Сочетание тайцзи-цюаня с учением о каналах, дыханием, хождением ци, проточностью каналов, тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов помогает укрепить организм. Однако сначала нужно овладеть работой "тихое сидение" или "стояние столбом", где позиции простые, нужно лишь следовать естественности, при этом легко возникают внутренние ощущения, позволяющие понять, что такое вращение потока и пронизывание внутренней энергией ци, когда возникает ощущение, что "ци подскакивает, когда в животе расслабление и покой". В гимнастиках позы и движение сложные, и легче, когда сочетают с обращенным дыханием животом. Если слишком рано сочетать с прохождением канала действия (жэньмай) и тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов, особенно если нет хорошего учителя или друга, способного помочь, и. выполняют кое-как, очень легко натренировать отклонение, приносящее вместо добра вред. Поэтому, изучая в этой гимнастике указанные вещи, сначала занимаются тихим сидением и стоянием столбом. Это нельзя назвать таицзи-цюанем, так как нет взаимоперехода инь-ян, игры жесткого и мягкого.
Используя мысль управляют движениями, перемещаются легко-легко, чтобы все участки, где требуется расслабление, расслабились. Затем из расслабления входят в мягкость, с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь, наблюдают: какая рука, какая нога главная, и внутреннее усилие-цзинь, то есть текущее вращение обматывания вливается в руку (кисть) и ногу (стопу) главного движения. Пронизывание усилием-цзинь требует мысленного образа. Нельзя использовать силу, нельзя тренировать ци для побуждения усилия-цзинь: оба эти действия утрачиваются в твердости. Приняв позу, чуть-чуть пронизывают-усилием-цзинь кончики кистей и стоп. Цель: собрать внутреннее усилие-цзинь, погруженное в расслабление и покой, и постепенно перейти к этапу, когда собранное мягкое становится жестким, а жесткое и мягкое взаимопомогают.
15) Сначала медленно, затем быстро; быстрое и медленное сменяют друг друга
Метод занятий, характеризующийся легкими и медленными движениями, эффективен для лечения и оздоровления, а также для регулировки дыхания, которое постепенно становится "ритмичным, долгим, тонким, медленным, равномерным". Кроме того, полезен, чтобы контролировать степень собственного расслабления, правильность выполнения движений и согласованность внутреннего и внешнего. В то же время укрепляется организм, отрабатываются особые методы ушуистс-кой техники – скорость и тяжесть. Легкость – необходимое условие, обеспечивающее полное внутреннее и внешнее расслабление всего тела: "только двинулся – все тело должно быть легким и подвижным"; "каждый раз, принимая позу, движутся легко-легко, потихоньку останавливаются, лишь мысленно совершая движение". Без легкости невозможно расслабление, без расслабления невозможна подвижность, без подвижности движения не быстрые. Так что
