Вверху-внизу, слева-справа – средняя ци прежде всего.
Все тело – пять луков в готовности накопить и выпустить.
Чтоб проглотить, все подвергай тщательному исследованию.
1)
Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" (байхуэй) на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз. С помощью сознания ведут расслабление всего тела: внутренних и внешних органов, мышц, суставов. При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Некоторые говорят: тайцзи-цюань – мыслительная гимнастика и работа над расслаблением. Это имеет тот же смысл.
2)
Одно открывание – одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое. Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох – один выдох, их следует естественно
согласовывать с движениями в формах1. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется. На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом.
3)
Можешь расслабить – появляется легкость, можешь сделать легким – появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци (чжунци) еще называют изначальной ци (юаньци) и внутренней ци (нэйци). Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое.
(Энергетические) каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах (цзан, фу), расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни. Гармония – это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити – эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины (почки) сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются
по всему телу: вверх идет – поворачиваются запястья, скручиваются руки; вниз идет – поворачиваются щиколотки, скручиваются колени; так доходит до четырех верхушек (оконечностей кистей и стоп). Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли. Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости.
В способах для ста гимнастик глаза – начальное острие. Только шевельнулась мысль – дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки (ноги) вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки (ноги); в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки. Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения – там, где ему не достать. Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках1, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными".
Поясница служит осью, верх двинулся – низ следует за ним, низ двинулся – верх ведет его, верх и низ движутся – середина соответствует им, середина двинулась
– верх й низ гармоничны с ней. Шаг дошел – корпус дошел и руки дошли. Это называют "верх и низ взаимоследуют". Что касается "взаимосвязи внутреннего и внешнего", то начиная тренироваться, прежде всего обращают внимание на то, соответствует ли требованиям внешняя форма, и овладев, постепенно переходят от принципа "внешнее ведет внутреннее" к принципам "внутреннее движение ведет внешнюю форму, внешняя форма объединяется с внутренним движением", "внутри не двинулось – вовне не выпускают". Сначала движется мысль, за ней происходит внутреннее движение, затем – внешнее. Постепенно добиваются одновременности начала движения и внутреннего, и внешнего: "форма и дух объединяются в одно".
Каждая форма в гимнастике обычно включает много видов приемов и способов. Создатели гимнастики заботились о том, чтобы глядя на форму понимали смысл, и придали соответствующие названия. Например – "ленивое поджимание одежды". В Минскую династию длинная одежда связывала, и когда мерялись силами, левой рукой поднимали полу, засовывая за ремень сзади, а правый кулак поднимали поперечно вправо, острие левой стопы направляли влево-вперед, образуя Т-шаг. Взгляд устремляли влево-вперед. Техника высока, храбрость велика, на противника смотрят с пренебрежением. По желанию поджимают одежду, чтобы шагнуть вперед. Поэтому закрепили название формы: "ленивое поджимание одежды".
"Лениво поджав одежду выйти из двери" – первая форма в комплексе. В каждой форме есть много приемов и способов и каждый из них имеет свое боевое назначение. И они связаны между собой как цепь, образуя комплекс (таолу), поэтому между приемами идет пронизывание-нанизывание, не допуская участков прерывания или возникновения жесткости.
Когда два человека меряются силами, каждый становится в позицию, выискивает момент для атаки. Если невозможно заманить или неполезно для себя, то можно сместиться и заменить форму, стать в другую позицию, однако смена движений должна производиться в соответствии с приемами и способами, связанно, учитывая боевое назначение. Это один из принципов составления гимнастики древних ушуистов. После того, как поймут разницу и роль приемов и позиций, хождение ци и движение усилия-цзинь при этом приобретают еще большую локализацию. В каждой форме (части) гимнастики есть свои начало (ци), продолжение (чэн), переворот (чжуань) и закрывание (хэ). Начинаешь выполнять форму – это начало,
